2020年貴州省黔東南州劍河縣民族中學(xué)高考語文一模試卷
發(fā)布:2025/6/30 4:0:15
一、現(xiàn)代文閱讀(36分)
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1.閱讀下面的文字,完成下列各小題。
材料一:
傳統(tǒng)的圖文書總是以文字為主,圖像為輔。當(dāng)今流行的圖文書中,圖像似乎逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位,文字反倒淪為配角。如《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》一書刊行了“新視像讀本”,該讀本共238頁(yè),配有圖畫212幅,幾乎每一頁(yè)都作了設(shè)計(jì)。其“賣點(diǎn)”不再是原有的書面文字,而在于那些新奇、精美、富有視覺沖擊力的圖片。任何讀物,倘使缺少圖像,便會(huì)失去對(duì)讀者的誘惑力和視覺沖擊力。這正是“讀圖時(shí)代”的新法則。進(jìn)一步思考這一現(xiàn)象,或許可以推斷,當(dāng)代人的閱讀方式已經(jīng)發(fā)生了某種轉(zhuǎn)變,已從專注于文字理解轉(zhuǎn)向熱衷于圖像解讀。
從美學(xué)角度來說,文字和圖像本來各具特色,圖像以其直觀性和具體性見長(zhǎng),而文字以其抽象性和聯(lián)想性著稱。文字讀物可以喚起讀者更加豐富的聯(lián)想和多義性的體驗(yàn),在解析現(xiàn)象的深刻內(nèi)涵和思想的深度方面,有著獨(dú)特的表意功能。圖像化將文字的深義感性化和直觀化,這無疑給閱讀增添了新的意趣和快感。正像林白所言:“絕妙之處在于,無論是先看圖再看文,還是先看文再看圖,都會(huì)發(fā)現(xiàn)一種有趣的吻合?!绷职椎慕忉尩莱隽宋呐c圖之間的“互文性”闡發(fā),但這種闡發(fā)隱含著某種“危機(jī)”。一方面存在著圖像對(duì)文字的有效闡發(fā),另一方面又存在著圖像對(duì)文字的曲解和轉(zhuǎn)義。從前一方面來看,圖文書把書籍“通俗化”和“大眾化”了,因而擴(kuò)大了讀者范圍;但從后一方面來看,圖像有可能影響人們對(duì)文字的理解,尤其一些漫畫書,將一些經(jīng)典“連環(huán)畫化”或“漫畫化”。本來,這些經(jīng)典著作多以思想深刻見長(zhǎng),特定的古漢語不但是其獨(dú)特的表述手段,同時(shí)也是讀者進(jìn)入這些經(jīng)典深刻思想的必要條件和路徑。然而,在“讀圖時(shí)代”,此類讀物被大量“通俗化”,改造成“圖畫本”,獨(dú)特的語言表述被轉(zhuǎn)換為“平面化”甚至“庸俗化”的圖解。比如蔡志忠漫畫系列,將諸子經(jīng)典中的精深思想,圖解為一種漫畫形式,雖然這也許有助于讀者理解這些古代經(jīng)典,但同時(shí)又存在將古代思想家博大精深的思想漫畫化和簡(jiǎn)單化的可能性。假如讀者對(duì)古代智慧和思想的了解只限于這些漫畫式的理解和解釋,留在他們心中的只有這些平面化的漫畫圖像,這是否會(huì)導(dǎo)致古代經(jīng)典中的深義的變形乃至喪失呢?而唐詩(shī)宋詞這樣純粹的語言藝術(shù)作品,被轉(zhuǎn)化為漫畫時(shí),文字獨(dú)特的魅力及其所引發(fā)的豐富聯(lián)想已被刻板地固定于特定畫面,這是否會(huì)剝奪讀者對(duì)文學(xué)作品詩(shī)意語言的體驗(yàn)?zāi)兀?br />“讀圖”時(shí)尚的流行,也許正在悄悄地改變?nèi)藗兊拈喿x習(xí)性,其潛在的后果之一是重圖輕文的閱讀指向。我以為,“讀圖時(shí)代”的讀圖隱憂乃圖像對(duì)文字的“霸權(quán)”,因此造成了對(duì)文字的擠壓。在“讀圖時(shí)代”,從文化活動(dòng)的對(duì)象上說,文字有可能淪為圖像的配角和輔助說明,圖像則取得文化主導(dǎo)的地位;從文化活動(dòng)的主體上說,公眾更傾向于讀圖的快感,從而冷落了文字閱讀的愛好和樂趣。尤其是太多插圖進(jìn)入文學(xué)著作中,攪亂了文字原有的敘事格局和邏輯,中斷了文章的內(nèi)在文脈,將讀者的注意力從文字引向圖像本身,也暗藏著破壞讀者對(duì)文字沉思默想式的感悟方式的可能性。
一言以蔽之,“讀圖時(shí)代”存在著一場(chǎng)不見硝煙的圖像對(duì)文字的“戰(zhàn)爭(zhēng)”,圖像凌越文字在當(dāng)代文化中是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。我們有理由相信,“讀圖時(shí)代”的到來深刻地改變了我們的文化,改變了文學(xué)原有的格局,也改變了我們的文化價(jià)值觀。
(摘編自周憲《“讀圖時(shí)代”的圖文“戰(zhàn)爭(zhēng)”》) 材料二:
就圖像與文字的根本屬性來看,圖像最顯著的優(yōu)點(diǎn)是視覺的真實(shí)感,它可以為人們帶來與敘述對(duì)象幾乎無差的體驗(yàn),即具象性;文字則更傾向于精神層面的感悟與互通,即抽象性。圖像是敘述對(duì)象的鏡像投射,文字是對(duì)敘述對(duì)象能指和所指的符號(hào)化表達(dá)。正是由于文字與圖像之間的這些“天差地別”,許多人將它們之間的關(guān)系看作“勢(shì)同水火”,其實(shí)這些都僅僅是表象而已,它們之間更多的還是相輔相成的關(guān)系。
文字的形成過程包含了形象性,它內(nèi)隱著建構(gòu)客觀世界精神的“像”。圖文之間一直存在著天然聯(lián)系,古時(shí)候“詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī)”的論述就很好地印證了它們之間的緊密聯(lián)系。在圖像化時(shí)代,文字與圖像之間的聯(lián)系更加緊密。文學(xué)語言在敘述上的形象性正不斷地突顯出來,圖像在無形之中將文學(xué)語言中的“像”進(jìn)行了放大,推動(dòng)了文學(xué)語言內(nèi)在意蘊(yùn)由感性向理性的轉(zhuǎn)變。
盡管文學(xué)深層次中的審美意義、情感內(nèi)涵還無法通過圖像進(jìn)行完美演繹,但是文學(xué)語言圖像化作為文學(xué)的表現(xiàn)形式,可以促進(jìn)讀者對(duì)文學(xué)意蘊(yùn)和情感的體會(huì)。圖像具有極強(qiáng)的情感渲染性,它的這一特性能夠推動(dòng)文學(xué)審美空間的擴(kuò)充,在意蘊(yùn)上給人以更為直觀的感受,既可以實(shí)現(xiàn)對(duì)文學(xué)“有意味的形式”的鑒賞,又可以做到對(duì)感悟?qū)ο笳鎸?shí)性的把握。過去對(duì)文學(xué)作品的鑒賞更多以心靈的體悟?yàn)橹?,這從感知渠道來看屬于單邊的審美感悟。而文學(xué)語言圖像化的出現(xiàn)賦予文學(xué)形態(tài)多樣化與具象化,它內(nèi)在的屬性決定了人們可以從多角度、多感官對(duì)其進(jìn)行認(rèn)知和體味。因?yàn)檎Z言的圖像化意味著以感官來觸摸文學(xué)深層次的靈魂,以眼、耳、鼻、口、舌來真切感受其中的酸甜苦辣,以有形來覺察無形,這勢(shì)必會(huì)使接受者產(chǎn)生更加深入的感悟。
(摘編自杜更勝《讀圖時(shí)代文學(xué)的蛻變之語言圖像化》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.流行圖文書中圖像數(shù)量增加,或許可以推斷出圖像逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位,文字淪為配角,當(dāng)代人的閱讀方式已發(fā)生轉(zhuǎn)變。
B.圖像和文字的“互文性”闡發(fā)造成圖像對(duì)文字的曲解和轉(zhuǎn)義,影響人們對(duì)文字的理解,甚至使經(jīng)典著作庸俗化。
C.插圖大量涌入文學(xué)作品,攪亂了敘事格局和邏輯,中斷了內(nèi)在文脈,可能破壞讀者對(duì)文字沉思默想式的感悟方式。
D.文學(xué)語言圖像化的出現(xiàn),能賦予文學(xué)形態(tài)多樣化與具象化的特點(diǎn),使接受者產(chǎn)生更加深入的感悟。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是
A.在任何時(shí)代,新奇、精美、內(nèi)容豐富的圖像都會(huì)大大增強(qiáng)讀物對(duì)讀者的誘惑力和視覺沖擊力,促使讀者消費(fèi)和閱讀。
B.如果將唐詩(shī)宋詞轉(zhuǎn)化為漫畫,特定的畫面就會(huì)使其失去文字的獨(dú)特魅力,剝奪讀者對(duì)詩(shī)意語言的體驗(yàn)。
C.公眾傾向于讀圖的快感,冷落文字閱讀的愛好和樂趣,會(huì)使圖像“霸權(quán)”加劇,文字的生存空間受到擠壓。
D.在讀圖時(shí)代,人們可以通過多角度、多感官對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行認(rèn)知和體味,從而使鑒賞活動(dòng)越來越少地使用單邊的審美感悟。
(3)下列各項(xiàng)中,最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.面對(duì)空前發(fā)達(dá)和市場(chǎng)化的影視業(yè),專為影視而生存的作家和專為影視而創(chuàng)作的文學(xué)作品紛紛涌現(xiàn)。
B.精美的圖畫藝術(shù)加強(qiáng)了語言藝術(shù)的審美感染力,而這種感染力是純粹的語言藝術(shù)所無法達(dá)到的。
C.圖像化的寫作將作家的“編碼”過程與讀者的“解碼”過程縮短,在文字與圖像的“互文性”闡發(fā)中揚(yáng)長(zhǎng)避短。
D.張愛玲小說《傳奇》的封面,以一個(gè)現(xiàn)代人立于窗外的影子表達(dá)打開洋場(chǎng)社會(huì)一扇窗子的寓意。組卷:24引用:3難度:0.5 -
2.閱讀下面的文字,完成各題。
近年來,作為一門新興學(xué)科,創(chuàng)意寫作在國(guó)內(nèi)各大高校的發(fā)展受到矚目。多所高校開設(shè)創(chuàng)意寫作課程,培養(yǎng)創(chuàng)意寫作研究生,并邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)知名作家擔(dān)任專職教師。創(chuàng)意寫作這一學(xué)科,旨在挖掘創(chuàng)作者更深層的創(chuàng)作潛質(zhì),提高并拓展其對(duì)寫作的認(rèn)識(shí),并將對(duì)經(jīng)典文學(xué)及文學(xué)發(fā)展前沿成果的學(xué)習(xí),融入自身創(chuàng)作。在中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)觀念里,人們往往認(rèn)為“文章本天成,妙手偶得之”。然而,在世界范圍內(nèi),創(chuàng)意寫作發(fā)展近百年來,培養(yǎng)出一批優(yōu)秀作家,其成果已經(jīng)充分證明創(chuàng)意寫作對(duì)作家成長(zhǎng)的助益。創(chuàng)意寫作專業(yè)的發(fā)展,既要借鑒吸納國(guó)際經(jīng)驗(yàn),更需要結(jié)合國(guó)情,充分考慮創(chuàng)作者的實(shí)際情況和實(shí)際需要。
中國(guó)古典小說所創(chuàng)造的輝煌成就,是留給當(dāng)代創(chuàng)作者的寶貴遺產(chǎn)。國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的創(chuàng)意寫作教材大多是西方譯作,其中所舉范例也多以西方小說為主,涉及的小說美學(xué)和寫作方法,因?yàn)闅v史、文化和語言的不同,并不完全適用于中國(guó)小說創(chuàng)作。對(duì)中國(guó)古典小說寫作技法的闡釋與分析,應(yīng)該成為創(chuàng)意寫作本土化教材重要的內(nèi)容組成。目前,已經(jīng)有高校創(chuàng)意寫作專業(yè)對(duì)此做出探索,即對(duì)中國(guó)古典小說細(xì)部的寫作技法進(jìn)行詳盡分析,為年輕創(chuàng)作者提供具體鮮活的示范。此外,汲取傳統(tǒng)文學(xué)營(yíng)養(yǎng),不必局限于古典小說,還可以將目光投向更寬廣的領(lǐng)域。中國(guó)古代的經(jīng)史子集、神話傳說和各類藝術(shù)中,有很多值得創(chuàng)作者學(xué)習(xí)的地方。僅以《史記》為例,書里不少精彩故事僅有短短幾百字,盡顯中國(guó)所特有的“留白”意蘊(yùn)。創(chuàng)作者不僅可以從中習(xí)得具體技法,更重要的是,體會(huì)和領(lǐng)悟這種技法所反映出的中華美學(xué)精神。
中國(guó)豐富而充滿活力的時(shí)代生活現(xiàn)場(chǎng),為作家提供源源不斷的寫作素材。當(dāng)代作家需要敏銳把握時(shí)代脈搏,也需要積累和沉淀,要在二者之間尋找平衡。創(chuàng)意寫作教學(xué)只有置身中國(guó)社會(huì)現(xiàn)場(chǎng),才能引導(dǎo)并幫助學(xué)生發(fā)掘更多中國(guó)故事。如何提煉和剪裁這些故事,使之呈現(xiàn)出普遍而深刻的意義,是創(chuàng)意寫作的重要關(guān)注點(diǎn)。
收集素材的方法也很重要,創(chuàng)作者需要通過多種渠道進(jìn)行深入調(diào)查研究,比如查找文字和影像資料,進(jìn)行采訪及其他形式的田野調(diào)查等。小說雖然是一門虛構(gòu)的藝術(shù),卻要帶給讀者強(qiáng)烈的真實(shí)性。小說的真實(shí)性以作家表達(dá)的真誠(chéng)為基礎(chǔ),同時(shí)也需要源于現(xiàn)實(shí)的真實(shí)細(xì)節(jié)。這些細(xì)節(jié)有的來自創(chuàng)作者的生活經(jīng)驗(yàn),當(dāng)題材距離創(chuàng)作者生活較遠(yuǎn)的時(shí)候,則需要通過調(diào)查研究獲得。和創(chuàng)作過程相比,調(diào)查研究的過程顯得更具邏輯性,有具體方法和路徑可循。創(chuàng)意寫作應(yīng)該在這個(gè)領(lǐng)域做深入研究,總結(jié)可以廣泛使用的方法,同時(shí)對(duì)學(xué)生提出更高要求。
創(chuàng)意寫作課程雖然開設(shè)在校園里,但理應(yīng)打開校門,充分吸納當(dāng)下的文藝創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。不少大學(xué)的創(chuàng)意寫作專業(yè)道請(qǐng)國(guó)內(nèi)外知名作家參與小規(guī)模講座和交流。在交流互動(dòng)中,來自作家的寶貴經(jīng)驗(yàn)對(duì)學(xué)生未來創(chuàng)作具有啟發(fā)意義。很多出版社相繼出版創(chuàng)意寫作書系,在寫作愛好者中產(chǎn)生廣泛影響。此外,應(yīng)增加高校創(chuàng)意寫作專業(yè)之間的交流與對(duì)話。這種交流和對(duì)話,能起到互相彌補(bǔ)、增道的效果。學(xué)生可以獲得來自不同老師的方法和經(jīng)驗(yàn),對(duì)其進(jìn)行分析和選擇,以應(yīng)用于自己的創(chuàng)作。
(摘編自張悅?cè)弧吨匾晞?chuàng)意寫作,激發(fā)創(chuàng)作活力》)(1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的創(chuàng)意寫作教材多為西方譯作,因?yàn)闅v史、文化和語言的不同,其中所舉的范例,并不完全適用于中國(guó)小說創(chuàng)作。
B.中國(guó)古典小說取得了輝煌的成就,其中有許多已經(jīng)成為經(jīng)典,然而,目前國(guó)內(nèi)對(duì)其進(jìn)行寫作技法的闡釋和分析還不夠充分。
C.面對(duì)快速發(fā)展的中國(guó)社會(huì),當(dāng)代作家要從中發(fā)現(xiàn)具有深刻內(nèi)蘊(yùn)的中國(guó)故事,把握時(shí)代脈搏,在積累和沉淀之間尋找平衡。
D.小說需要帶給讀者強(qiáng)烈的真實(shí)感,這種真實(shí)感不僅需要來自創(chuàng)作者的生活經(jīng)驗(yàn),更需要通過創(chuàng)作者充分的調(diào)查研究獲得。
(2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
A.文章探討了國(guó)內(nèi)創(chuàng)意寫作專業(yè)的發(fā)展,主要從借鑒吸納國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和結(jié)合中國(guó)國(guó)情兩個(gè)角度展開論證。
B.文章以《史記》為例,說明創(chuàng)意寫作的創(chuàng)作者可以從中國(guó)古代典籍中借鑒寫作技法,汲取寫作營(yíng)養(yǎng)。
C.文章指出創(chuàng)意寫作專業(yè)的發(fā)展既要從中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中汲取養(yǎng)分,也要關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí),還要吸納當(dāng)下創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。
D.文章從創(chuàng)意寫作專業(yè)發(fā)展這一話題切入,進(jìn)而指出國(guó)內(nèi)促進(jìn)創(chuàng)意寫作專業(yè)發(fā)展的路徑,上下文構(gòu)成總分關(guān)系。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)觀念里,人們往往認(rèn)為創(chuàng)作過程無法干預(yù),文學(xué)創(chuàng)作難以教授。然而,世界范圍內(nèi)的創(chuàng)意寫作發(fā)展證明并非如此。
B.如果脫離了充滿活力的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)場(chǎng),創(chuàng)意寫作教學(xué)就無法幫助學(xué)生發(fā)掘更多中國(guó)故事,更談不上使之呈現(xiàn)出普遍而深刻的意義。
C.國(guó)內(nèi)外知名作家參與高校創(chuàng)意寫作的講座和交流,不僅有助于提升其創(chuàng)新意識(shí)與寫作水平,也會(huì)對(duì)學(xué)生的未來創(chuàng)作產(chǎn)生積極影響。
D.可以預(yù)見,隨著社會(huì)的發(fā)展,創(chuàng)意寫作很可能不只在高校通過開設(shè)課程、交流互動(dòng)的方式開展,還可能會(huì)走向更廣闊的社會(huì)空間。組卷:9引用:2難度:0.7 -
3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
一條繩索
(秘魯)弗朗西斯科?埃斯卡特 胡安發(fā)現(xiàn)了一條從天上垂下來的繩索。
那條長(zhǎng)得令人難以置信的繩索一直往上延伸,延伸,直至消失在冬日的云層里,胡安一邊看著它一邊想身邊沒有人會(huì)相信他看到的這一幕。
“這孩子太孤獨(dú),出現(xiàn)幻覺了。”聽到胡安的故事,他姑姑會(huì)這么說?!皯?yīng)該帶他去看心理醫(yī)生!”最后她會(huì)得出這樣的結(jié)論。
于是胡安一直跑回了家,看見他爸爸正坐在門口的那段老樹干上?!坝幸粭l繩子從天上垂下來!”胡安喊道。
父親沉默地看了他一眼,好像胡安說的是一種奇怪的無法理解的方言。
胡安痛恨沒有人認(rèn)真地對(duì)待這件事,然而他已經(jīng)習(xí)慣了,人們總是把他當(dāng)成一個(gè)小孩子,盡管他都快十歲了,在大草原上可以騎著自行車到處來去。
“爸爸,你得看看,我發(fā)現(xiàn)的那條繩子非常粗大,我一個(gè)人沒法把它運(yùn)回家?!焙苍囍酶赣H的語言表達(dá),想讓他別再像平時(shí)那樣用輕蔑的表情看著自己?!澳氵€得洗洗臉,奶奶討厭看見你這樣渾身上下臟兮兮的?!备赣H回答說。
“請(qǐng)您跟我來一下吧,爸爸,就一會(huì)兒。”胡安哀求道。
但這仍是徒勞,父親不喜歡胡安求他玩耍,就像不喜歡玩耍本身,于是那孩子決定再次消失,重新向發(fā)現(xiàn)那條繩索的地方跑去。
他很快又看到了它,在大草原中央,紋絲不動(dòng),風(fēng)吹拂著,但那條繩索仍定定地懸在那里,并不是繃緊了,只是靜靜的。胡安看了它一會(huì)兒,又向天上望去,尋找一種解釋,但是同樣一無所獲,這時(shí)他想到直至現(xiàn)在他還沒有碰過那條繩索,就決定碰碰看,好證明那是真實(shí)的,而不僅僅是一種幻覺,或是海市蜃樓,就像那些在沙漠里迷路的旅行者所看到的。
胡安重新看了一下繩索,決定走過去。但因?yàn)槟撤N原因,那種關(guān)于摟著繩索渴死的旅行者的想法讓他產(chǎn)生了一絲恐懼,不敢向前走一步;考慮了幾秒鐘后,他吸了一口氣,向前邁出了第一步,然后,又一步,又一步,直到剩下不到一米的距離,他伸出胳膊,用指尖輕輕地碰了一下繩索。“很軟?!彼?。
很快胡安忘掉了最初的恐懼,決定拉一下那條繩索。他用雙手抓住繩索,使勁向下一拉,但是什么也沒發(fā)生,繩索頂住了他的全部力量,于是他決定全身吊上去,他助跑,牢牢地?fù)еK索縱身一跳,就像一個(gè)九歲的人猿泰山一樣吊在了繩索上。
胡安想起了一個(gè)小孩和三顆菜豆的故事,那個(gè)小孩在他家院子里種下了三顆菜豆,最后菜豆長(zhǎng)成了一棵巨大的爬蔓植物,一直長(zhǎng)到了天上,那孩子順著它爬上去,在頂端發(fā)現(xiàn)了一座城堡,里面滿是財(cái)寶。但是真的是菜豆嗎?菜豆不會(huì)長(zhǎng)成爬蔓植物呀,真是個(gè)奇怪的故事……
胡安學(xué)校的作業(yè)本上總是寫滿了老師的評(píng)語,說他是個(gè)非常不專心的孩子,喜歡在課堂上想入非非?,F(xiàn)在胡安可給了所有那些老師一個(gè)理由了,在他眼前出現(xiàn)了一條懸空的神奇的繩索,而他又由此聯(lián)想到了菜豆的故事和干渴的旅行者!“我應(yīng)該爬上去,我得看看這是什么?!彼@樣想著,開始攀著繩索向上爬。
胡安爬到十米高的時(shí)候,就害怕得不敢繼續(xù)了,但是也沒有勇氣松開手,于是就停在了那里,不知道該怎么辦,他的小手很疼,胳膊開始顫抖,他決定慢慢地滑到地面上去,然后從家里隨便找個(gè)人來,讓他看看這條繩索。但是他剛準(zhǔn)備動(dòng)一下,就感到繩索開始下降。
他又停下來,想等繩索穩(wěn)住以后再?gòu)娜莸鼗聛恚峭蝗?,砰!繩索猛地往下一頓,胡安大叫一聲,手抓得死死地,等他睜開眼睛,發(fā)現(xiàn)自己還吊在繩索上,但是好像下降了一米;又是砰的一聲,繩索又一次下滑,但是他還不想松開手,他已經(jīng)嚇得不會(huì)動(dòng)了,突然,從很高的地方傳來一聲:砰……胡安一下子掉在了地面上,繩索開始往他身上落,好像終于從固定它的地方松開了。
繩索不停地往胡安身上落,他弓起身子,但是他無法站起來,這樣過了一個(gè)多小時(shí),繩索還在不停地下落,把胡安埋在里面形成了一座小山;胡安絕望地挪動(dòng)著胳膊,這時(shí)他感到繩索濕透了……他終于從里面鉆了出來,一溜煙跑回了家,那時(shí)下午茶的時(shí)間早過去了。
父母不想聽胡安解釋,他到家的時(shí)候天已經(jīng)黑了,開始下著細(xì)雨;一頓懲罰后,他上樓回到自己的房間,透過窗戶看著雨,無法講述自己的奇遇。第二天他起得很早,想回到那個(gè)地方,但是雨下了一整夜,整個(gè)大草原都淹了,家人不讓他出門,父母還在為他生氣,他那關(guān)于懸空的繩索的謊言讓他們更加惱火。
雨不停地下了三天三夜,胡安的父母決定停止度假回城去;胡安無法回到發(fā)現(xiàn)繩索的地方了,全家人都監(jiān)視著他,同時(shí)全家人都受夠了那場(chǎng)綿綿不絕的雨。似乎所有人都認(rèn)為他是那場(chǎng)雨的罪魁禍?zhǔn)住?br /> 在繩索落地的地方,大雨形成了一個(gè)湖;隨著時(shí)間的流逝,湖帶來了植物,植物引來了動(dòng)物,大草原變成了一個(gè)山谷;七十年后,那個(gè)被稱為“拉坎提亞”的山谷里的湖成了當(dāng)?shù)睾喻V最多的地方;最近一次我去那里,一邊和孩子們?cè)诤镉瓮?,一邊與好幾個(gè)釣魚愛好者和漁夫一起釣著河鱒。但是一些東西引起了我的注意,湖里的所有小艇上只有一個(gè)人沒有在垂釣,那是一個(gè)老人,他看著沁涼的湖水,似乎在思念著什么。看了他好一會(huì)兒,我禁不住好奇心的驅(qū)使,上前問他在找什么。
“我的繩索?!彼卮鸬?。
(選自《譯林》有刪改)(1)下列對(duì)小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是
A.小說生動(dòng)形象地塑造了胡安這個(gè)人物,運(yùn)用了語言、動(dòng)作和心理活動(dòng)等描寫來表現(xiàn)他的性格特點(diǎn)。
B.小說主要采用第三人稱的敘述視角,但結(jié)尾兩段則采用第一人稱的敘述視角,這樣可以使故事更具有真實(shí)感。
C.作者交代三顆菜豆的故事,是為了進(jìn)一步表現(xiàn)胡安喜歡幻想的性格,為后文寫胡安的怪異行為做好鋪墊。
D.小說中的“繩索”象征意義豐富,既象征著童年好奇本能,也象征著人們向往的某種奇跡或理想等內(nèi)容。
(2)小說主人公胡安對(duì)“一條繩索”的探究與追尋,展現(xiàn)了他怎樣的性格特點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
(3)七十年后胡安仍在尋找他的繩索,結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析這樣結(jié)尾的妙處。組卷:6引用:3難度:0.5
二、古代詩(shī)文閱讀(34分)
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4.閱讀下文,完成各題。
武德末,魏征為太子洗馬,見太宗與隱太子陰陽(yáng)傾奪。每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子,召征責(zé)之曰:“汝離間我兄弟,何也?”眾皆為之危懼。征慷慨自若,從容對(duì)曰:“皇太子若從臣言,必?zé)o今日之禍?!碧跒橹?dāng)咳?,厚加禮異,擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi),訪以政術(shù)。征雅有經(jīng)國(guó)之才,性又抗直,無所屈撓。太宗每與之言,未嘗不悅。征亦喜逢知己之主,竭其力用。又勞之曰:“卿所諫前后二百余事,皆稱朕意。非卿忠誠(chéng)奉國(guó),何能若是?”三年,累遷秘書監(jiān),參預(yù)朝政。深謀遠(yuǎn)慮,多所弘益。太宗嘗謂曰:“卿罪重于中鈞,我任卿逾于管仲,近代君臣相得,寧有似我與卿者乎?”六年,太宗幸九成官,宴近臣。長(zhǎng)孫無忌曰:“王珪、魏征,往事息隱,臣見之若仇,不謂今日又同此宴?!碧谠唬骸拔赫魍邔?shí)我所仇,但其盡心所事,有足嘉者。朕能擢而用之,何慚古烈?征每犯顏切諫,不許我為非,我所以重之也?!闭髟侔菰唬骸氨菹聦?dǎo)臣使言,臣所以敢言。若陛下不受臣言,臣亦何敢犯龍鱗、觸忌諱也?!碧诖髳?,各賜錢十五萬。七年,代王珪為侍中,累封鄭國(guó)公。尋以疾乞辭所職,請(qǐng)為散官。太宗曰:“朕拔卿于仇虜之中,任卿以樞要之職,見朕之非,未嘗不諫。公獨(dú)不見金之在礦,何足貴哉?良冶鍛而為器,便為人所寶。朕方自比于金,以卿為良工。雖有疾,未為衰老,豈得便爾耶?”征乃止。
(《貞觀政要?任賢》)(1)下列句中加點(diǎn)詞語和現(xiàn)代漢語含義相同的一組是
①汝離間我兄弟
②魏征為太子洗馬
③喜逢知己之主
④往事息隱
⑤但其盡心所事
⑥從容對(duì)曰
⑦征慷慨自若
⑧臣所以敢言
A.①②③⑤⑦
B.②④⑤⑥⑧
C.①③⑤⑥⑦
D.③④⑤⑥⑧
(2)對(duì)下列句子的理解正確的一項(xiàng)是
A.雅有經(jīng)國(guó)之才——很有治理國(guó)家的才干。
B.君臣相得——君臣各有收獲。
C.臣見之若仇——我看見他們就好象仇敵一樣。
D.自比于金,以卿為良工——我自己好比是金子,你好比是優(yōu)秀的冶金的高手。
(3)“但其盡心所事,有足嘉者”是指
A.見太宗與隱太子陰陽(yáng)傾奪,每勸建成早為之謀。
B.累遷秘書監(jiān),參預(yù)朝政,深謀遠(yuǎn)算,多所弘益。
C.征亦喜逢知己之主,竭其力用。
D.任卿以樞要之職,見朕之非,未嘗不諫。
(4)下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.文中“建成”“隱太子”“息隱”這三人與太宗都是兄弟關(guān)系。
B.“王珪、魏征,往事息隱,臣見之若仇,不謂今日又同此宴。”這話說明長(zhǎng)孫無忌對(duì)唐太宗厚遇魏征從感情上接受不了。
C.本段文字表明唐太宗任人唯賢,胸襟寬廣,即使對(duì)魏征這樣來自敵對(duì)營(yíng)壘的人也能不計(jì)前嫌,給以重用。
D.這段文字體現(xiàn)了唐太宗一貫強(qiáng)調(diào)的“為政之要,惟在得人”的政治思想。組卷:4引用:1難度:0.6 -
5.閱讀下面這首唐詩(shī),完成下列各題。
春夕旅懷
崔涂①
水流花謝兩無情,送盡東風(fēng)過楚城。
蝴蝶夢(mèng)中家萬里,子規(guī)枝上月三更。
故園書動(dòng)經(jīng)年絕,華發(fā)春唯滿鏡生。
自是不歸歸便得,五湖煙景有誰爭(zhēng)?
[注]①崔涂:終生飄泊,自稱是“孤獨(dú)異鄉(xiāng)人”,此詩(shī)是詩(shī)人旅居湘鄂的時(shí)候?qū)懙摹?nbsp;②五湖:春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡的歸隱之處。這里詩(shī)人指他的家鄉(xiāng)浙江桐廬一代的大好山水。
(1)下列對(duì)這首詩(shī)的分析和鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.首聯(lián)上句描繪了一片流水落花的暮春景象:下句將代指春光的“東風(fēng)”擬人化,寫我依依不舍送春歸去。
B.頷聯(lián)第二句運(yùn)用了視聽結(jié)合的手法,子規(guī)啼聲與三更月色,一聲一色,構(gòu)成一片清冷、凄涼、愁慘的氣氛,令人觸目傷懷。
C.頸聯(lián)“故園書動(dòng)”寫自己長(zhǎng)久在外,因而家中的書一直沒有被翻動(dòng)過,充滿寥落之意。
D.尾聯(lián)運(yùn)用反問的手法,言外之意是:我要?dú)w去自然就歸去了,故鄉(xiāng)五湖美好的風(fēng)光是沒有人和我爭(zhēng)奪的,如此為何還留滯他鄉(xiāng)呢?
(2)本詩(shī)蘊(yùn)含了詩(shī)人哪些情感?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。組卷:38引用:15難度:0.6 -
6.名篇名句默寫。
①《離騷》中表明自己所處的社會(huì)本來就是善于投機(jī)取巧,違背規(guī)矩的現(xiàn)狀的兩句“
②李白《蜀道難》中,詩(shī)人想象自己在星星中間穿行,心驚膽寒,徒然長(zhǎng)嘆的詩(shī)句是“
③杜甫《蜀相》中將詩(shī)人對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情和自身壯志難酬的苦痛熔鑄在一起的千古名句是“組卷:8引用:2難度:0.6
三、語言文字運(yùn)用(20分)
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7.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。
橫平豎直的方塊字,是中華民族的獨(dú)有創(chuàng)造和文化遺產(chǎn)。漢字,不僅僅是幾千年歷史傳承的記錄工具,組卷:83引用:65難度:0.3
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8.閱讀下面的文字,完成各題。
曾經(jīng)在成都最為大眾化的茶館,也有百姓自發(fā)地寫詩(shī)的熱情。有好事者將自己寫好的詩(shī)拿到茶館里張貼,第二天再去一看,應(yīng)對(duì)者已經(jīng)如云。和詩(shī)者,在茶館里彼此打擂臺(tái)。茶客們,則在觀看中肆意地評(píng)點(diǎn)優(yōu)劣。詩(shī)讓人們_______,再?zèng)]有哪里可以找到如成都茶館里這樣對(duì)詩(shī)的熱鬧場(chǎng)景了,想象那勁頭趕得上《紅樓夢(mèng)》大觀園里的賽詩(shī)會(huì)吧。
一座平民化的城市,才能夠?qū)⒃?shī)從高雅的殿堂上拉下來,讓詩(shī)和自己_______.而一座有詩(shī)的傳統(tǒng)的城市,才能夠花開一般,處處都可以綻放出詩(shī)來。
成都的詩(shī)的傳統(tǒng),得益于杜甫和他的草堂。如果當(dāng)年杜甫沒有來成都,而是在別的地方蓋了一間草堂,那也許就_______了,就像蒲公英的種子,飛落在哪里,就在哪里生根發(fā)芽。( )它靠的不是_______,而是長(zhǎng)久歲月的積淀和打磨,才化為這座城市的血脈和基因。如今,草堂的工部祠前還懸掛著何紹基題寫的楹聯(lián):“錦水春風(fēng)公占卻,草堂人日我歸來?!卑彩分畞y后,杜甫投奔到嚴(yán)武門下,在浣花溪旁搭建一間茅草屋,即我們現(xiàn)在所說的草堂,寫下《堂成》一詩(shī),其中一聯(lián)“暫止飛烏將數(shù)子,頻來語燕定新巢”道出了草堂建成時(shí)的情景和心情。以后才有了我們見到的“細(xì)雨魚兒出,微風(fēng)燕子斜”“秋水才深四五尺,野航恰受兩三人”“自去自來梁上燕,相親相近水中鷗”這些“自有天然工巧而不見其刻劃之痕”的詩(shī)句。我一直這樣認(rèn)為,正是杜甫自身這樣的平民性,讓詩(shī)和這座城市的人們心心相通,創(chuàng)造了成都這座城市詩(shī)歌傳統(tǒng)的平民性,也才創(chuàng)造了其詩(shī)歌的人民性。
(1)依次填入文中橫線上的成語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.悠然自得 平分秋色 另當(dāng)別論 晨鐘暮鼓 B.自得其樂 平起平坐 另當(dāng)別論 一朝一夕 C.悠然自得 平起平坐 另眼相看 晨鐘暮鼓 D.自得其樂 平分秋色 另眼相看 一朝一夕
A.詩(shī)的傳統(tǒng),其實(shí)就是一種文化的底蘊(yùn)
B.有底蘊(yùn)的文化,其實(shí)就是詩(shī)的傳統(tǒng)
C.詩(shī)的傳統(tǒng),其實(shí)就是一種有底蘊(yùn)的文化
D.文化的底蘊(yùn),其實(shí)就是詩(shī)的傳統(tǒng)
(3)文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.正是杜甫自身這樣的平民性,讓詩(shī)和這座城市的人們心心相通,創(chuàng)造了其詩(shī)歌的人民性,也才創(chuàng)造了成都這座城市詩(shī)歌傳統(tǒng)的平民性。
B.正是杜甫自身這樣的平民性,造就了成都這座城市詩(shī)歌傳統(tǒng)的平民性,也才造就了其詩(shī)歌的人民性,讓詩(shī)和這座城市的人們心心相通。
C.正是杜甫自身這樣的平民性,造就了其詩(shī)歌的人民性,也才造就了成都這座城市詩(shī)歌傳統(tǒng)的平民性,讓詩(shī)和這座城市的人們心心相通。
D.正是杜甫自身這樣的平民性,創(chuàng)造了成都這座城市詩(shī)歌傳統(tǒng)的平民性,也才創(chuàng)造了其詩(shī)歌的人民性,讓詩(shī)和這座城市的人們心心相通。組卷:113引用:16難度:0.5 -
9.下面表格列出了美國(guó),前蘇聯(lián)和中國(guó)第一艘宇宙飛船的主要技術(shù)指標(biāo),請(qǐng)依據(jù)這一表格提供的信息簡(jiǎn)要說明我國(guó)“神舟號(hào)”飛船與國(guó)“水星號(hào)”,前蘇聯(lián)“東方號(hào)”飛船相比在技術(shù)上的進(jìn)步點(diǎn)。(不超過50字,含標(biāo)點(diǎn)符號(hào))
美國(guó)水星號(hào)飛船 前蘇聯(lián)東方號(hào)飛船 神舟號(hào)飛船 超飛質(zhì)量(T) 約1.4 約4.7 7.8 座艙最大直徑(m) 1.8 2.3 2.5 電源 蓄電池 蓄電池 太陽(yáng)能電池 構(gòu)形 座艙、制動(dòng)艙 再入艙、儀器艙 附加段、軌道艙;
返回艙、推進(jìn)艙。組卷:3引用:4難度:0.6
四、寫作(60分)
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10.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
道雖邇,不行不至;事雖小,不為不成。--荀子
若無德,則雖體魄智力發(fā)達(dá),適足助其為惡。--蔡元培
手腦雙全,是創(chuàng)造教育的目的。--陶行知
要求:圍繞材料內(nèi)容及含意,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲,不少于800字。組卷:26引用:12難度:0.7