2020年貴州省黔東南州劍河縣民族中學(xué)高考語文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各小題。
        材料一：
        傳統(tǒng)的圖文書總是以文字為主，圖像為輔。當(dāng)今流行的圖文書中，圖像似乎逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位，文字反倒淪為配角。如《一個人的戰(zhàn)爭》一書刊行了“新視像讀本”，該讀本共238頁，配有圖畫212幅，幾乎每一頁都作了設(shè)計。其“賣點”不再是原有的書面文字，而在于那些新奇、精美、富有視覺沖擊力的圖片。任何讀物，倘使缺少圖像，便會失去對讀者的誘惑力和視覺沖擊力。這正是“讀圖時代”的新法則。進(jìn)一步思考這一現(xiàn)象，或許可以推斷，當(dāng)代人的閱讀方式已經(jīng)發(fā)生了某種轉(zhuǎn)變，已從專注于文字理解轉(zhuǎn)向熱衷于圖像解讀。
        從美學(xué)角度來說，文字和圖像本來各具特色，圖像以其直觀性和具體性見長，而文字以其抽象性和聯(lián)想性著稱。文字讀物可以喚起讀者更加豐富的聯(lián)想和多義性的體驗，在解析現(xiàn)象的深刻內(nèi)涵和思想的深度方面，有著獨特的表意功能。圖像化將文字的深義感性化和直觀化，這無疑給閱讀增添了新的意趣和快感。正像林白所言：“絕妙之處在于，無論是先看圖再看文，還是先看文再看圖，都會發(fā)現(xiàn)一種有趣的吻合。”林白的解釋道出了文與圖之間的“互文性”闡發(fā)，但這種闡發(fā)隱含著某種“危機(jī)”。一方面存在著圖像對文字的有效闡發(fā)，另一方面又存在著圖像對文字的曲解和轉(zhuǎn)義。從前一方面來看，圖文書把書籍“通俗化”和“大眾化”了，因而擴(kuò)大了讀者范圍；但從后一方面來看，圖像有可能影響人們對文字的理解，尤其一些漫畫書，將一些經(jīng)典“連環(huán)畫化”或“漫畫化”。本來，這些經(jīng)典著作多以思想深刻見長，特定的古漢語不但是其獨特的表述手段，同時也是讀者進(jìn)入這些經(jīng)典深刻思想的必要條件和路徑。然而，在“讀圖時代”，此類讀物被大量“通俗化”，改造成“圖畫本”，獨特的語言表述被轉(zhuǎn)換為“平面化”甚至“庸俗化”的圖解。比如蔡志忠漫畫系列，將諸子經(jīng)典中的精深思想，圖解為一種漫畫形式，雖然這也許有助于讀者理解這些古代經(jīng)典，但同時又存在將古代思想家博大精深的思想漫畫化和簡單化的可能性。假如讀者對古代智慧和思想的了解只限于這些漫畫式的理解和解釋，留在他們心中的只有這些平面化的漫畫圖像，這是否會導(dǎo)致古代經(jīng)典中的深義的變形乃至喪失呢？而唐詩宋詞這樣純粹的語言藝術(shù)作品，被轉(zhuǎn)化為漫畫時，文字獨特的魅力及其所引發(fā)的豐富聯(lián)想已被刻板地固定于特定畫面，這是否會剝奪讀者對文學(xué)作品詩意語言的體驗?zāi)兀?br />“讀圖”時尚的流行，也許正在悄悄地改變?nèi)藗兊拈喿x習(xí)性，其潛在的后果之一是重圖輕文的閱讀指向。我以為，“讀圖時代”的讀圖隱憂乃圖像對文字的“霸權(quán)”，因此造成了對文字的擠壓。在“讀圖時代”，從文化活動的對象上說，文字有可能淪為圖像的配角和輔助說明，圖像則取得文化主導(dǎo)的地位；從文化活動的主體上說，公眾更傾向于讀圖的快感，從而冷落了文字閱讀的愛好和樂趣。尤其是太多插圖進(jìn)入文學(xué)著作中，攪亂了文字原有的敘事格局和邏輯，中斷了文章的內(nèi)在文脈，將讀者的注意力從文字引向圖像本身，也暗藏著破壞讀者對文字沉思默想式的感悟方式的可能性。
        一言以蔽之，“讀圖時代”存在著一場不見硝煙的圖像對文字的“戰(zhàn)爭”，圖像凌越文字在當(dāng)代文化中是一個不爭的事實。我們有理由相信，“讀圖時代”的到來深刻地改變了我們的文化，改變了文學(xué)原有的格局，也改變了我們的文化價值觀。
  （摘編自周憲《“讀圖時代”的圖文“戰(zhàn)爭”》）      材料二：
        就圖像與文字的根本屬性來看，圖像最顯著的優(yōu)點是視覺的真實感，它可以為人們帶來與敘述對象幾乎無差的體驗，即具象性；文字則更傾向于精神層面的感悟與互通，即抽象性。圖像是敘述對象的鏡像投射，文字是對敘述對象能指和所指的符號化表達(dá)。正是由于文字與圖像之間的這些“天差地別”，許多人將它們之間的關(guān)系看作“勢同水火”，其實這些都僅僅是表象而已，它們之間更多的還是相輔相成的關(guān)系。
        文字的形成過程包含了形象性，它內(nèi)隱著建構(gòu)客觀世界精神的“像”。圖文之間一直存在著天然聯(lián)系，古時候“詩中有畫，畫中有詩”的論述就很好地印證了它們之間的緊密聯(lián)系。在圖像化時代，文字與圖像之間的聯(lián)系更加緊密。文學(xué)語言在敘述上的形象性正不斷地突顯出來，圖像在無形之中將文學(xué)語言中的“像”進(jìn)行了放大，推動了文學(xué)語言內(nèi)在意蘊(yùn)由感性向理性的轉(zhuǎn)變。
        盡管文學(xué)深層次中的審美意義、情感內(nèi)涵還無法通過圖像進(jìn)行完美演繹，但是文學(xué)語言圖像化作為文學(xué)的表現(xiàn)形式，可以促進(jìn)讀者對文學(xué)意蘊(yùn)和情感的體會。圖像具有極強(qiáng)的情感渲染性，它的這一特性能夠推動文學(xué)審美空間的擴(kuò)充，在意蘊(yùn)上給人以更為直觀的感受，既可以實現(xiàn)對文學(xué)“有意味的形式”的鑒賞，又可以做到對感悟?qū)ο笳鎸嵭缘陌盐?。過去對文學(xué)作品的鑒賞更多以心靈的體悟為主，這從感知渠道來看屬于單邊的審美感悟。而文學(xué)語言圖像化的出現(xiàn)賦予文學(xué)形態(tài)多樣化與具象化，它內(nèi)在的屬性決定了人們可以從多角度、多感官對其進(jìn)行認(rèn)知和體味。因為語言的圖像化意味著以感官來觸摸文學(xué)深層次的靈魂，以眼、耳、鼻、口、舌來真切感受其中的酸甜苦辣，以有形來覺察無形，這勢必會使接受者產(chǎn)生更加深入的感悟。
  （摘編自杜更勝《讀圖時代文學(xué)的蛻變之語言圖像化》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.流行圖文書中圖像數(shù)量增加，或許可以推斷出圖像逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位，文字淪為配角，當(dāng)代人的閱讀方式已發(fā)生轉(zhuǎn)變。
  B.圖像和文字的“互文性”闡發(fā)造成圖像對文字的曲解和轉(zhuǎn)義，影響人們對文字的理解，甚至使經(jīng)典著作庸俗化。
  C.插圖大量涌入文學(xué)作品，攪亂了敘事格局和邏輯，中斷了內(nèi)在文脈，可能破壞讀者對文字沉思默想式的感悟方式。
  D.文學(xué)語言圖像化的出現(xiàn)，能賦予文學(xué)形態(tài)多樣化與具象化的特點，使接受者產(chǎn)生更加深入的感悟。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.在任何時代，新奇、精美、內(nèi)容豐富的圖像都會大大增強(qiáng)讀物對讀者的誘惑力和視覺沖擊力，促使讀者消費和閱讀。
  B.如果將唐詩宋詞轉(zhuǎn)化為漫畫，特定的畫面就會使其失去文字的獨特魅力，剝奪讀者對詩意語言的體驗。
  C.公眾傾向于讀圖的快感，冷落文字閱讀的愛好和樂趣，會使圖像“霸權(quán)”加劇，文字的生存空間受到擠壓。
  D.在讀圖時代，人們可以通過多角度、多感官對文學(xué)作品進(jìn)行認(rèn)知和體味，從而使鑒賞活動越來越少地使用單邊的審美感悟。
  （3）下列各項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

   

  
  A.面對空前發(fā)達(dá)和市場化的影視業(yè)，專為影視而生存的作家和專為影視而創(chuàng)作的文學(xué)作品紛紛涌現(xiàn)。
  B.精美的圖畫藝術(shù)加強(qiáng)了語言藝術(shù)的審美感染力，而這種感染力是純粹的語言藝術(shù)所無法達(dá)到的。
  C.圖像化的寫作將作家的“編碼”過程與讀者的“解碼”過程縮短，在文字與圖像的“互文性”闡發(fā)中揚長避短。
  D.張愛玲小說《傳奇》的封面，以一個現(xiàn)代人立于窗外的影子表達(dá)打開洋場社會一扇窗子的寓意。
  組卷：24引用：3難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        近年來，作為一門新興學(xué)科，創(chuàng)意寫作在國內(nèi)各大高校的發(fā)展受到矚目。多所高校開設(shè)創(chuàng)意寫作課程，培養(yǎng)創(chuàng)意寫作研究生，并邀請國內(nèi)知名作家擔(dān)任專職教師。創(chuàng)意寫作這一學(xué)科，旨在挖掘創(chuàng)作者更深層的創(chuàng)作潛質(zhì)，提高并拓展其對寫作的認(rèn)識，并將對經(jīng)典文學(xué)及文學(xué)發(fā)展前沿成果的學(xué)習(xí)，融入自身創(chuàng)作。在中國傳統(tǒng)的文學(xué)觀念里，人們往往認(rèn)為“文章本天成，妙手偶得之”。然而，在世界范圍內(nèi)，創(chuàng)意寫作發(fā)展近百年來，培養(yǎng)出一批優(yōu)秀作家，其成果已經(jīng)充分證明創(chuàng)意寫作對作家成長的助益。創(chuàng)意寫作專業(yè)的發(fā)展，既要借鑒吸納國際經(jīng)驗，更需要結(jié)合國情，充分考慮創(chuàng)作者的實際情況和實際需要。
        中國古典小說所創(chuàng)造的輝煌成就，是留給當(dāng)代創(chuàng)作者的寶貴遺產(chǎn)。國內(nèi)現(xiàn)有的創(chuàng)意寫作教材大多是西方譯作，其中所舉范例也多以西方小說為主，涉及的小說美學(xué)和寫作方法，因為歷史、文化和語言的不同，并不完全適用于中國小說創(chuàng)作。對中國古典小說寫作技法的闡釋與分析，應(yīng)該成為創(chuàng)意寫作本土化教材重要的內(nèi)容組成。目前，已經(jīng)有高校創(chuàng)意寫作專業(yè)對此做出探索，即對中國古典小說細(xì)部的寫作技法進(jìn)行詳盡分析，為年輕創(chuàng)作者提供具體鮮活的示范。此外，汲取傳統(tǒng)文學(xué)營養(yǎng)，不必局限于古典小說，還可以將目光投向更寬廣的領(lǐng)域。中國古代的經(jīng)史子集、神話傳說和各類藝術(shù)中，有很多值得創(chuàng)作者學(xué)習(xí)的地方。僅以《史記》為例，書里不少精彩故事僅有短短幾百字，盡顯中國所特有的“留白”意蘊(yùn)。創(chuàng)作者不僅可以從中習(xí)得具體技法，更重要的是，體會和領(lǐng)悟這種技法所反映出的中華美學(xué)精神。
        中國豐富而充滿活力的時代生活現(xiàn)場，為作家提供源源不斷的寫作素材。當(dāng)代作家需要敏銳把握時代脈搏，也需要積累和沉淀，要在二者之間尋找平衡。創(chuàng)意寫作教學(xué)只有置身中國社會現(xiàn)場，才能引導(dǎo)并幫助學(xué)生發(fā)掘更多中國故事。如何提煉和剪裁這些故事，使之呈現(xiàn)出普遍而深刻的意義，是創(chuàng)意寫作的重要關(guān)注點。
        收集素材的方法也很重要，創(chuàng)作者需要通過多種渠道進(jìn)行深入調(diào)查研究，比如查找文字和影像資料，進(jìn)行采訪及其他形式的田野調(diào)查等。小說雖然是一門虛構(gòu)的藝術(shù)，卻要帶給讀者強(qiáng)烈的真實性。小說的真實性以作家表達(dá)的真誠為基礎(chǔ)，同時也需要源于現(xiàn)實的真實細(xì)節(jié)。這些細(xì)節(jié)有的來自創(chuàng)作者的生活經(jīng)驗，當(dāng)題材距離創(chuàng)作者生活較遠(yuǎn)的時候，則需要通過調(diào)查研究獲得。和創(chuàng)作過程相比，調(diào)查研究的過程顯得更具邏輯性，有具體方法和路徑可循。創(chuàng)意寫作應(yīng)該在這個領(lǐng)域做深入研究，總結(jié)可以廣泛使用的方法，同時對學(xué)生提出更高要求。
        創(chuàng)意寫作課程雖然開設(shè)在校園里，但理應(yīng)打開校門，充分吸納當(dāng)下的文藝創(chuàng)作經(jīng)驗。不少大學(xué)的創(chuàng)意寫作專業(yè)道請國內(nèi)外知名作家參與小規(guī)模講座和交流。在交流互動中，來自作家的寶貴經(jīng)驗對學(xué)生未來創(chuàng)作具有啟發(fā)意義。很多出版社相繼出版創(chuàng)意寫作書系，在寫作愛好者中產(chǎn)生廣泛影響。此外，應(yīng)增加高校創(chuàng)意寫作專業(yè)之間的交流與對話。這種交流和對話，能起到互相彌補(bǔ)、增道的效果。學(xué)生可以獲得來自不同老師的方法和經(jīng)驗，對其進(jìn)行分析和選擇，以應(yīng)用于自己的創(chuàng)作。
  （摘編自張悅?cè)弧吨匾晞?chuàng)意寫作，激發(fā)創(chuàng)作活力》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.國內(nèi)現(xiàn)有的創(chuàng)意寫作教材多為西方譯作，因為歷史、文化和語言的不同，其中所舉的范例，并不完全適用于中國小說創(chuàng)作。
  B.中國古典小說取得了輝煌的成就，其中有許多已經(jīng)成為經(jīng)典，然而，目前國內(nèi)對其進(jìn)行寫作技法的闡釋和分析還不夠充分。
  C.面對快速發(fā)展的中國社會，當(dāng)代作家要從中發(fā)現(xiàn)具有深刻內(nèi)蘊(yùn)的中國故事，把握時代脈搏，在積累和沉淀之間尋找平衡。
  D.小說需要帶給讀者強(qiáng)烈的真實感，這種真實感不僅需要來自創(chuàng)作者的生活經(jīng)驗，更需要通過創(chuàng)作者充分的調(diào)查研究獲得。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章探討了國內(nèi)創(chuàng)意寫作專業(yè)的發(fā)展，主要從借鑒吸納國際經(jīng)驗和結(jié)合中國國情兩個角度展開論證。
  B.文章以《史記》為例，說明創(chuàng)意寫作的創(chuàng)作者可以從中國古代典籍中借鑒寫作技法，汲取寫作營養(yǎng)。
  C.文章指出創(chuàng)意寫作專業(yè)的發(fā)展既要從中國傳統(tǒng)文學(xué)中汲取養(yǎng)分，也要關(guān)注社會現(xiàn)實，還要吸納當(dāng)下創(chuàng)作經(jīng)驗。
  D.文章從創(chuàng)意寫作專業(yè)發(fā)展這一話題切入，進(jìn)而指出國內(nèi)促進(jìn)創(chuàng)意寫作專業(yè)發(fā)展的路徑，上下文構(gòu)成總分關(guān)系。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.在中國傳統(tǒng)文學(xué)觀念里，人們往往認(rèn)為創(chuàng)作過程無法干預(yù)，文學(xué)創(chuàng)作難以教授。然而，世界范圍內(nèi)的創(chuàng)意寫作發(fā)展證明并非如此。
  B.如果脫離了充滿活力的中國社會現(xiàn)場，創(chuàng)意寫作教學(xué)就無法幫助學(xué)生發(fā)掘更多中國故事，更談不上使之呈現(xiàn)出普遍而深刻的意義。
  C.國內(nèi)外知名作家參與高校創(chuàng)意寫作的講座和交流，不僅有助于提升其創(chuàng)新意識與寫作水平，也會對學(xué)生的未來創(chuàng)作產(chǎn)生積極影響。
  D.可以預(yù)見，隨著社會的發(fā)展，創(chuàng)意寫作很可能不只在高校通過開設(shè)課程、交流互動的方式開展，還可能會走向更廣闊的社會空間。
  組卷：9引用：2難度：0.7

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  一條繩索
  （秘魯）弗朗西斯科?埃斯卡特      胡安發(fā)現(xiàn)了一條從天上垂下來的繩索。
        那條長得令人難以置信的繩索一直往上延伸，延伸，直至消失在冬日的云層里，胡安一邊看著它一邊想身邊沒有人會相信他看到的這一幕。
  “這孩子太孤獨，出現(xiàn)幻覺了?！甭牭胶驳墓适?，他姑姑會這么說?！皯?yīng)該帶他去看心理醫(yī)生！”最后她會得出這樣的結(jié)論。
        于是胡安一直跑回了家，看見他爸爸正坐在門口的那段老樹干上?！坝幸粭l繩子從天上垂下來！”胡安喊道。
        父親沉默地看了他一眼，好像胡安說的是一種奇怪的無法理解的方言。
        胡安痛恨沒有人認(rèn)真地對待這件事，然而他已經(jīng)習(xí)慣了，人們總是把他當(dāng)成一個小孩子，盡管他都快十歲了，在大草原上可以騎著自行車到處來去。
  “爸爸，你得看看，我發(fā)現(xiàn)的那條繩子非常粗大，我一個人沒法把它運回家?！焙苍囍酶赣H的語言表達(dá)，想讓他別再像平時那樣用輕蔑的表情看著自己?！澳氵€得洗洗臉，奶奶討厭看見你這樣渾身上下臟兮兮的?！备赣H回答說。
  “請您跟我來一下吧，爸爸，就一會兒?！焙舶蟮馈?br />      但這仍是徒勞，父親不喜歡胡安求他玩耍，就像不喜歡玩耍本身，于是那孩子決定再次消失，重新向發(fā)現(xiàn)那條繩索的地方跑去。
        他很快又看到了它，在大草原中央，紋絲不動，風(fēng)吹拂著，但那條繩索仍定定地懸在那里，并不是繃緊了，只是靜靜的。胡安看了它一會兒，又向天上望去，尋找一種解釋，但是同樣一無所獲，這時他想到直至現(xiàn)在他還沒有碰過那條繩索，就決定碰碰看，好證明那是真實的，而不僅僅是一種幻覺，或是海市蜃樓，就像那些在沙漠里迷路的旅行者所看到的。
        胡安重新看了一下繩索，決定走過去。但因為某種原因，那種關(guān)于摟著繩索渴死的旅行者的想法讓他產(chǎn)生了一絲恐懼，不敢向前走一步；考慮了幾秒鐘后，他吸了一口氣，向前邁出了第一步，然后，又一步，又一步，直到剩下不到一米的距離，他伸出胳膊，用指尖輕輕地碰了一下繩索?！昂苘洝！彼搿?br />      很快胡安忘掉了最初的恐懼，決定拉一下那條繩索。他用雙手抓住繩索，使勁向下一拉，但是什么也沒發(fā)生，繩索頂住了他的全部力量，于是他決定全身吊上去，他助跑，牢牢地?fù)еK索縱身一跳，就像一個九歲的人猿泰山一樣吊在了繩索上。
        胡安想起了一個小孩和三顆菜豆的故事，那個小孩在他家院子里種下了三顆菜豆，最后菜豆長成了一棵巨大的爬蔓植物，一直長到了天上，那孩子順著它爬上去，在頂端發(fā)現(xiàn)了一座城堡，里面滿是財寶。但是真的是菜豆嗎？菜豆不會長成爬蔓植物呀，真是個奇怪的故事……
        胡安學(xué)校的作業(yè)本上總是寫滿了老師的評語，說他是個非常不專心的孩子，喜歡在課堂上想入非非?，F(xiàn)在胡安可給了所有那些老師一個理由了，在他眼前出現(xiàn)了一條懸空的神奇的繩索，而他又由此聯(lián)想到了菜豆的故事和干渴的旅行者！“我應(yīng)該爬上去，我得看看這是什么。”他這樣想著，開始攀著繩索向上爬。
        胡安爬到十米高的時候，就害怕得不敢繼續(xù)了，但是也沒有勇氣松開手，于是就停在了那里，不知道該怎么辦，他的小手很疼，胳膊開始顫抖，他決定慢慢地滑到地面上去，然后從家里隨便找個人來，讓他看看這條繩索。但是他剛準(zhǔn)備動一下，就感到繩索開始下降。
        他又停下來，想等繩索穩(wěn)住以后再從容地滑下來，但是突然，砰！繩索猛地往下一頓，胡安大叫一聲，手抓得死死地，等他睜開眼睛，發(fā)現(xiàn)自己還吊在繩索上，但是好像下降了一米；又是砰的一聲，繩索又一次下滑，但是他還不想松開手，他已經(jīng)嚇得不會動了，突然，從很高的地方傳來一聲：砰……胡安一下子掉在了地面上，繩索開始往他身上落，好像終于從固定它的地方松開了。
        繩索不停地往胡安身上落，他弓起身子，但是他無法站起來，這樣過了一個多小時，繩索還在不停地下落，把胡安埋在里面形成了一座小山；胡安絕望地挪動著胳膊，這時他感到繩索濕透了……他終于從里面鉆了出來，一溜煙跑回了家，那時下午茶的時間早過去了。
        父母不想聽胡安解釋，他到家的時候天已經(jīng)黑了，開始下著細(xì)雨；一頓懲罰后，他上樓回到自己的房間，透過窗戶看著雨，無法講述自己的奇遇。第二天他起得很早，想回到那個地方，但是雨下了一整夜，整個大草原都淹了，家人不讓他出門，父母還在為他生氣，他那關(guān)于懸空的繩索的謊言讓他們更加惱火。
        雨不停地下了三天三夜，胡安的父母決定停止度假回城去；胡安無法回到發(fā)現(xiàn)繩索的地方了，全家人都監(jiān)視著他，同時全家人都受夠了那場綿綿不絕的雨。似乎所有人都認(rèn)為他是那場雨的罪魁禍?zhǔn)住?br />      在繩索落地的地方，大雨形成了一個湖；隨著時間的流逝，湖帶來了植物，植物引來了動物，大草原變成了一個山谷；七十年后，那個被稱為“拉坎提亞”的山谷里的湖成了當(dāng)?shù)睾喻V最多的地方；最近一次我去那里，一邊和孩子們在湖里游玩，一邊與好幾個釣魚愛好者和漁夫一起釣著河鱒。但是一些東西引起了我的注意，湖里的所有小艇上只有一個人沒有在垂釣，那是一個老人，他看著沁涼的湖水，似乎在思念著什么?？戳怂靡粫?，我禁不住好奇心的驅(qū)使，上前問他在找什么。
  “我的繩索?！彼卮鸬?。
  （選自《譯林》有刪改）（1）下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是

   

  
  A．小說生動形象地塑造了胡安這個人物，運用了語言、動作和心理活動等描寫來表現(xiàn)他的性格特點。
  B．小說主要采用第三人稱的敘述視角，但結(jié)尾兩段則采用第一人稱的敘述視角，這樣可以使故事更具有真實感。
  C．作者交代三顆菜豆的故事，是為了進(jìn)一步表現(xiàn)胡安喜歡幻想的性格，為后文寫胡安的怪異行為做好鋪墊。
  D．小說中的“繩索”象征意義豐富，既象征著童年好奇本能，也象征著人們向往的某種奇跡或理想等內(nèi)容。
  （2）小說主人公胡安對“一條繩索”的探究與追尋，展現(xiàn)了他怎樣的性格特點？請結(jié)合文本簡要分析。
  （3）七十年后胡安仍在尋找他的繩索，結(jié)合文本簡要分析這樣結(jié)尾的妙處。
  組卷：6引用：3難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（34分）

• 4．閱讀下文，完成各題。
        武德末，魏征為太子洗馬，見太宗與隱太子陰陽傾奪。每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子，召征責(zé)之曰：“汝離間我兄弟，何也？”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對曰：“皇太子若從臣言，必?zé)o今日之禍?！碧跒橹?dāng)咳?，厚加禮異，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)，訪以政術(shù)。征雅有經(jīng)國之才，性又抗直，無所屈撓。太宗每與之言，未嘗不悅。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又勞之曰：“卿所諫前后二百余事，皆稱朕意。非卿忠誠奉國，何能若是？”三年，累遷秘書監(jiān)，參預(yù)朝政。深謀遠(yuǎn)慮，多所弘益。太宗嘗謂曰：“卿罪重于中鈞，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，寧有似我與卿者乎？”六年，太宗幸九成官，宴近臣。長孫無忌曰：“王珪、魏征，往事息隱，臣見之若仇，不謂今日又同此宴?！碧谠唬骸拔赫魍邔嵨宜?，但其盡心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何慚古烈？征每犯顏切諫，不許我為非，我所以重之也?！闭髟侔菰唬骸氨菹聦?dǎo)臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龍鱗、觸忌諱也?！碧诖髳?，各賜錢十五萬。七年，代王珪為侍中，累封鄭國公。尋以疾乞辭所職，請為散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虜之中，任卿以樞要之職，見朕之非，未嘗不諫。公獨不見金之在礦，何足貴哉？良冶鍛而為器，便為人所寶。朕方自比于金，以卿為良工。雖有疾，未為衰老，豈得便爾耶？”征乃止。
  （《貞觀政要?任賢》）（1）下列句中加點詞語和現(xiàn)代漢語含義相同的一組是

   

  
  ①汝離間我兄弟
  ②魏征為太子洗馬
  ③喜逢知己之主
  ④往事息隱
  ⑤但其盡心所事
  ⑥從容對曰
  ⑦征慷慨自若
  ⑧臣所以敢言
  A．①②③⑤⑦
  B．②④⑤⑥⑧
  C．①③⑤⑥⑦
  D．③④⑤⑥⑧
  （2）對下列句子的理解正確的一項是

   

  
  A．雅有經(jīng)國之才——很有治理國家的才干。
  B．君臣相得——君臣各有收獲。
  C．臣見之若仇——我看見他們就好象仇敵一樣。
  D．自比于金，以卿為良工——我自己好比是金子，你好比是優(yōu)秀的冶金的高手。
  （3）“但其盡心所事，有足嘉者”是指

   

  
  A．見太宗與隱太子陰陽傾奪，每勸建成早為之謀。
  B．累遷秘書監(jiān)，參預(yù)朝政，深謀遠(yuǎn)算，多所弘益。
  C．征亦喜逢知己之主，竭其力用。
  D．任卿以樞要之職，見朕之非，未嘗不諫。
  （4）下列說法不正確的一項是

   

  
  A．文中“建成”“隱太子”“息隱”這三人與太宗都是兄弟關(guān)系。
  B．“王珪、魏征，往事息隱，臣見之若仇，不謂今日又同此宴。”這話說明長孫無忌對唐太宗厚遇魏征從感情上接受不了。
  C．本段文字表明唐太宗任人唯賢，胸襟寬廣，即使對魏征這樣來自敵對營壘的人也能不計前嫌，給以重用。
  D．這段文字體現(xiàn)了唐太宗一貫強(qiáng)調(diào)的“為政之要，惟在得人”的政治思想。
  組卷：4引用：1難度：0.6

  解析

• 5．閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。
  春夕旅懷
  崔涂^①
  水流花謝兩無情，送盡東風(fēng)過楚城。
  蝴蝶夢中家萬里，子規(guī)枝上月三更。
  故園書動經(jīng)年絕，華發(fā)春唯滿鏡生。
  自是不歸歸便得，五湖煙景有誰爭？
  [注]①崔涂：終生飄泊，自稱是“孤獨異鄉(xiāng)人”，此詩是詩人旅居湘鄂的時候?qū)懙摹?nbsp;②五湖：春秋時越國大夫范蠡的歸隱之處。這里詩人指他的家鄉(xiāng)浙江桐廬一代的大好山水。
  （1）下列對這首詩的分析和鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．首聯(lián)上句描繪了一片流水落花的暮春景象：下句將代指春光的“東風(fēng)”擬人化，寫我依依不舍送春歸去。
  B．頷聯(lián)第二句運用了視聽結(jié)合的手法，子規(guī)啼聲與三更月色，一聲一色，構(gòu)成一片清冷、凄涼、愁慘的氣氛，令人觸目傷懷。
  C．頸聯(lián)“故園書動”寫自己長久在外，因而家中的書一直沒有被翻動過，充滿寥落之意。
  D．尾聯(lián)運用反問的手法，言外之意是：我要歸去自然就歸去了，故鄉(xiāng)五湖美好的風(fēng)光是沒有人和我爭奪的，如此為何還留滯他鄉(xiāng)呢？
  （2）本詩蘊(yùn)含了詩人哪些情感？請結(jié)合詩句簡要分析。
  組卷：38引用：15難度：0.6

  解析

• 6．名篇名句默寫。
  ①《離騷》中表明自己所處的社會本來就是善于投機(jī)取巧，違背規(guī)矩的現(xiàn)狀的兩句“

   

  ，

   

  ”。
  ②李白《蜀道難》中，詩人想象自己在星星中間穿行，心驚膽寒，徒然長嘆的詩句是“

   

  ，

   

  ”。
  ③杜甫《蜀相》中將詩人對諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情和自身壯志難酬的苦痛熔鑄在一起的千古名句是“

   

  ，

   

  ”。
  組卷：8引用：2難度：0.6

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 7．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。
        橫平豎直的方塊字，是中華民族的獨有創(chuàng)造和文化遺產(chǎn)。漢字，不僅僅是幾千年歷史傳承的記錄工具，

   

  。有了漢字，才有了唐詩的激情洋溢，

   

  ，元曲的靈動俏麗；有了漢字，才有了張旭、王羲之等人灑脫俊逸字體的千古流傳。隨著電子信息時代的到來，人們似乎更愿意借助鍵盤和鼠標(biāo)來溝通和完成工作，

   

  。人們的書寫潦草、沒有章法，橫平豎直都難做到，更別提漢字固有的神采、韻味了。
  組卷：83引用：65難度：0.3

  解析

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        曾經(jīng)在成都最為大眾化的茶館，也有百姓自發(fā)地寫詩的熱情。有好事者將自己寫好的詩拿到茶館里張貼，第二天再去一看，應(yīng)對者已經(jīng)如云。和詩者，在茶館里彼此打擂臺。茶客們，則在觀看中肆意地評點優(yōu)劣。詩讓人們_______，再沒有哪里可以找到如成都茶館里這樣對詩的熱鬧場景了，想象那勁頭趕得上《紅樓夢》大觀園里的賽詩會吧。
        一座平民化的城市，才能夠?qū)⒃姀母哐诺牡钐蒙侠聛恚屧姾妥约篲______．而一座有詩的傳統(tǒng)的城市，才能夠花開一般，處處都可以綻放出詩來。
        成都的詩的傳統(tǒng)，得益于杜甫和他的草堂。如果當(dāng)年杜甫沒有來成都，而是在別的地方蓋了一間草堂，那也許就_______了，就像蒲公英的種子，飛落在哪里，就在哪里生根發(fā)芽。（　?。┧康牟皇莀______，而是長久歲月的積淀和打磨，才化為這座城市的血脈和基因。如今，草堂的工部祠前還懸掛著何紹基題寫的楹聯(lián)：“錦水春風(fēng)公占卻，草堂人日我歸來?！卑彩分畞y后，杜甫投奔到嚴(yán)武門下，在浣花溪旁搭建一間茅草屋，即我們現(xiàn)在所說的草堂，寫下《堂成》一詩，其中一聯(lián)“暫止飛烏將數(shù)子，頻來語燕定新巢”道出了草堂建成時的情景和心情。以后才有了我們見到的“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”“秋水才深四五尺，野航恰受兩三人”“自去自來梁上燕，相親相近水中鷗”這些“自有天然工巧而不見其刻劃之痕”的詩句。我一直這樣認(rèn)為，正是杜甫自身這樣的平民性，讓詩和這座城市的人們心心相通，創(chuàng)造了成都這座城市詩歌傳統(tǒng)的平民性，也才創(chuàng)造了其詩歌的人民性。
  （1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  

  A．悠然自得	平分秋色	另當(dāng)別論	晨鐘暮鼓
  B．自得其樂	平起平坐	另當(dāng)別論	一朝一夕
  C．悠然自得	平起平坐	另眼相看	晨鐘暮鼓
  D．自得其樂	平分秋色	另眼相看	一朝一夕

  （2）下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A．詩的傳統(tǒng)，其實就是一種文化的底蘊(yùn)
  B．有底蘊(yùn)的文化，其實就是詩的傳統(tǒng)
  C．詩的傳統(tǒng)，其實就是一種有底蘊(yùn)的文化
  D．文化的底蘊(yùn)，其實就是詩的傳統(tǒng)
  （3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A．正是杜甫自身這樣的平民性，讓詩和這座城市的人們心心相通，創(chuàng)造了其詩歌的人民性，也才創(chuàng)造了成都這座城市詩歌傳統(tǒng)的平民性。
  B．正是杜甫自身這樣的平民性，造就了成都這座城市詩歌傳統(tǒng)的平民性，也才造就了其詩歌的人民性，讓詩和這座城市的人們心心相通。
  C．正是杜甫自身這樣的平民性，造就了其詩歌的人民性，也才造就了成都這座城市詩歌傳統(tǒng)的平民性，讓詩和這座城市的人們心心相通。
  D．正是杜甫自身這樣的平民性，創(chuàng)造了成都這座城市詩歌傳統(tǒng)的平民性，也才創(chuàng)造了其詩歌的人民性，讓詩和這座城市的人們心心相通。
  組卷：113引用：16難度：0.5

  解析

• 9．下面表格列出了美國，前蘇聯(lián)和中國第一艘宇宙飛船的主要技術(shù)指標(biāo)，請依據(jù)這一表格提供的信息簡要說明我國“神舟號”飛船與國“水星號”，前蘇聯(lián)“東方號”飛船相比在技術(shù)上的進(jìn)步點。（不超過50字，含標(biāo)點符號）
  

  	美國水星號飛船	前蘇聯(lián)東方號飛船	神舟號飛船
  超飛質(zhì)量（T）	約1.4	約4.7	7.8
  座艙最大直徑（m）	1.8	2.3	2.5
  電源	蓄電池	蓄電池	太陽能電池
  構(gòu)形	座艙、制動艙	再入艙、儀器艙	附加段、軌道艙； 返回艙、推進(jìn)艙。
  組卷：3引用：4難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。--荀子
        若無德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡。--蔡元培
        手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。--陶行知
        要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不少于800字。
  組卷：26引用：12難度：0.7

  解析