2023-2024學(xué)年湖北省荊州市公安三中高二（上）入學(xué)語文試卷

一、非連續(xù)性文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  跑南海
  蔣冬梅      他在南海打魚的時(shí)候，大馬哈魚正肥美，它們滿滿地鋪在海底，像扯著一面色彩鮮艷的旗。魚像聽到什么召喚一樣，迎著浪頭逆水而行，向?yàn)跆K里江洄游。打魚人并不急著下網(wǎng)，他們只等在河口，把白色的漁網(wǎng)撒成半開的花朵，網(wǎng)住的魚一個(gè)人就已經(jīng)拉不動(dòng)了。產(chǎn)卵后死去的魚漂滿河面，連它們紅色的尸身都是美的。他知道所有的大馬哈魚攢成一股巨大的力量，才能把它們送回烏蘇里江。
        烏蘇里江畔的男人，順著大馬哈魚的來路，坐一條楊木船去跑南海。那里有肥美的海參和森林一樣的海菜。他們把自己“賣”給漁頭，預(yù)支了銀錢交給女人，打著單薄的背包去搏命。他也在一張薄薄的的契約上，像他的父親那樣，按下半只手掌的印子，把自己交給了大海。
        母親穿著棕色的袍子在江邊送他，站成一塊風(fēng)化的石頭。從送走父親的那一年開始，這塊石頭就佇立在江邊。十幾年的江風(fēng)吹過，把石頭吹矮了，終有一天會(huì)變成一顆石子，等著父親回來握在手里。
        坐上楊木雕下海時(shí)，他穿著一件魚褂子，持一柄鋼叉，扎水底白沙上黑寶石一樣的海參。人們看到他手臂上凸起石頭一樣的肌肉，就喊他“石頭”。南海上的人，都忘記了本來的名字，看著近旁的物什，隨口喊一個(gè)人，就當(dāng)作名號(hào)了。他們漁幫里有一個(gè)老頭，年老打不動(dòng)魚了，人家可憐他，讓他蹲在楊木雕里綁海菜，一喊他就叫“綁菜”。“綁菜”沉默寡言，好像他不會(huì)說話一樣。不只是“綁菜”，打魚的人互相也不常說話。
        母親說過，南海碼頭上的女人，是纏人的繩子，纏住了父親的腿。有時(shí)候母親又說，是南海的海菜纏住了父親的腿。他剛一到南海，就急著向人打聽父親，可他又說不清父親的樣子。他用力回想幼年時(shí)父親的樣貌，眼睛、鼻子、嘴巴全都模糊一團(tuán)。他才發(fā)現(xiàn)，父親就像一幅洇了水的畫，色彩和線條全被沖毀，只剩下一個(gè)斑駁的影子。這讓他想起那些死去的大馬哈魚，用面目全非的樣子，把自己交回故鄉(xiāng)。
        他向人描述著父親，醬色的臉龐，山石一樣的身體，一頓能喝下一壇燒鍋酒，用一只手就能拉上來一網(wǎng)大馬哈魚。人們聽了指著“綁菜”說，他當(dāng)年就是那樣子啊?！敖壊恕倍自诖^，像什么也沒有聽見，木然得像塊石頭，一雙粗黑的大手，加緊在綁著海菜。那些海菜長(zhǎng)得能綁住這片海，不知什么時(shí)候才能綁完?！敖壊恕闭酒鹕韥恚瑥澢纳眢w像一只青蝦，常年漂在海上的人，骨頭都被海里的濕氣弄變形了。不只是“綁菜”，打魚的人個(gè)個(gè)都被蝕成海邊的斷崖。那時(shí)的“綁菜”踩著船像踩著一片樹葉，吹著哨子，舉著手里的魚叉，有海豚涌過來敲擊船幫，一齊引來碩大的海狗。“綁菜”會(huì)握緊魚叉猛刺向海狗，胳膊上的肌肉凸起，像堅(jiān)硬的石塊。
        沒有人見過他的父親，打魚人都不打聽別人的事，譬如問他的家鄉(xiāng)，問他的女人，問他的兒女。他們只說受了一天的海風(fēng)，于是晚上點(diǎn)起火，圍著喝酒。
        從前，父親教他唱漁歌調(diào)子“跑南海”時(shí)就唱過：“東道走來，西道往來，海參崴^①呀，撒大網(wǎng)呀。打好魚來，大馬哈來，叉海參呀，擰海菜?！备赣H說，大馬哈魚群里，能游回烏蘇里江的都是最勇猛的魚。千萬條魚里，只有數(shù)十條能回去。大馬哈魚能跳過瀑布，躍過橋欄，隔著山海，也能聞到淡水的氣味。它們回到出生的那片淡水，在一片沙礫里安靜下來，產(chǎn)卵之后慢慢死在那里，像秋天的落葉。他無數(shù)次地想，父親為什么不是最勇猛的大馬哈魚呢，是不是他忘記淡水的氣息了。
        有一天他路過出?？?，看見大馬哈魚正在洄游，它們逆水沖浪，聚成一團(tuán)，像千軍萬馬在戰(zhàn)場(chǎng)上嘶鳴?！敖壊恕焙苌僖姷鼐尤粵]有綁海菜，他蹲在船頭，望著碧青色的海水，突然說了一句：“一條魚都知道回家?！甭犓f這話，楊木雕上的人都停了手里的活，望著海口的浪頭。誰也不知道，從前和“綁菜”一起打魚的人都去了哪，他們只知道，或許有一天，他們也會(huì)成為“綁菜”。
  “石頭”踩著楊木雕靠過來，他突然對(duì)“綁菜”說了一句：“烏蘇里江撫遠(yuǎn)來過一個(gè)林紹春，一頓能喝一壇燒鍋酒，一只手能拎上一網(wǎng)大馬哈魚?！?br />“綁菜”垂著頭，俯身又開始從船幫往上拉海菜。他背朝著“石頭”，背朝著出?？?，背朝著大馬哈魚群，踩著楊木雕，在灰黑的大海上漸漸漂遠(yuǎn)了。
  （有刪改）注：①海參崴，即符拉迪沃斯托克。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章先從“他”到南海打魚寫起，再介紹“他”的家庭情況，然后寫“他”前來南海的目的，引起了讀者的閱讀興趣。
  B.“父親”和其他奔赴南海打魚的人一樣，有著類似的經(jīng)歷，他們?yōu)樯钏龋葟臐O頭那里預(yù)支銀錢給家人，其實(shí)就是把命交給漁頭，難以翻身了。
  C.母親對(duì)父親是十分惦念的，文中“站成一塊風(fēng)化的石頭”一句生動(dòng)形象地將母親眺望父親歸來的深情期盼表達(dá)了出來。
  D.尾段寫“綁菜”踩著楊木雕在海上消逝的場(chǎng)景，極富有畫面感，使讀者從和“綁菜”類似的打魚人的灰暗人生中看到了一絲光亮。
  （2）關(guān)于文中父親的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.父親自離家外出跑南海打魚后，十多年來從沒有回過烏蘇里江畔的故鄉(xiāng)。
  B.父親見“他”來尋找自己，覺得自己沒有臉面見兒子，于是他躲了起來。
  C.父親久不歸家讓母親心生怨言，由此便引起了母親對(duì)父親未回家原因的猜測(cè)。
  D.辛苦而貧困的“綁菜”是千千萬萬個(gè)在南海打漁的父親這類人的縮影。
  （3）文中多次提到了“大馬哈魚洄游”之事，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。
  （4）有評(píng)論家稱《跑南?！肥恰吧⑽幕≌f”，請(qǐng)結(jié)合文章分析其“散文化小說”的特點(diǎn)。
  組卷：37引用：4難度：0.5

  解析

?二、文學(xué)類閱讀-單文本

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：
        工匠精神是一種嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、精益求精、追求完美、勇于創(chuàng)新的精神。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)工匠精神。新時(shí)代大力弘揚(yáng)工匠精神，對(duì)于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)具有重要意義。
        我國(guó)自古就有尊崇和弘揚(yáng)工匠精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，一些工藝水平在世界上長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位。瓷器、絲綢、家具等精美制品和許多龐大壯觀的工程建造，都離不開勞動(dòng)者精益求精的工匠精神?！对?shī)經(jīng)》中的“如切如磋，如琢如磨”，反映的就是古代工匠在切割、打磨、雕刻玉器等時(shí)精益求精、反復(fù)琢磨的工作態(tài)度?！肚f子》中講庖丁解牛游刃有余，“道也，進(jìn)乎技矣”?？梢哉f，我國(guó)古代非常注重工匠精神，形成了很濃厚的“尚巧工”的社會(huì)氛圍。新中國(guó)成立以來，我們黨在帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，始終堅(jiān)持弘揚(yáng)工匠精神。無論是“兩彈一星”、載人航天工程取得的輝煌成就，還是高鐵、大飛機(jī)等的設(shè)計(jì)與制造，都離不開工匠精神，都展現(xiàn)出我們對(duì)工匠精神的繼承與發(fā)揚(yáng)。
        弘揚(yáng)工匠精神有助于提高創(chuàng)新能力，加快建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)。我國(guó)是世界制造業(yè)第一大國(guó)，在世界500多種主要工業(yè)產(chǎn)品中，我國(guó)有220多種工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量位居世界第一。但總體而言，我國(guó)制造業(yè)大而不強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)迫在眉睫。加快建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)，加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)，關(guān)鍵在于提高創(chuàng)新能力，而工匠精神是助推創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿?。工匠精神不是因循守舊、拘泥一格的“匠氣”，而是在堅(jiān)守中追求突破。把工匠精神融入生產(chǎn)制造的每一個(gè)環(huán)節(jié)，敬畏職業(yè)，追求完美，才能實(shí)現(xiàn)突破創(chuàng)新。我們要通過弘揚(yáng)工匠精神，培育勞動(dòng)者追求完美、勇于創(chuàng)新的精神，為推動(dòng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，加快建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。
        弘揚(yáng)工匠精神有助于提升中國(guó)品牌國(guó)際形象。品牌是企業(yè)走向世界的通行證，也是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的重要體現(xiàn)、國(guó)家形象的亮麗名片。近年來，我國(guó)品牌建設(shè)取得長(zhǎng)足進(jìn)步，但在國(guó)際上真正叫得響的品牌還不多，這與我國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一制造業(yè)大國(guó)的地位很不相稱。提升品牌形象，要求把工匠精神融入設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，做到精雕細(xì)琢、追求完美，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品從“重量”到“重質(zhì)”的提升。通過弘揚(yáng)工匠精神，讓每個(gè)勞動(dòng)者恪盡職業(yè)操守，崇尚精益求精，進(jìn)而培育眾多大國(guó)工匠，不斷提高產(chǎn)品質(zhì)質(zhì)，打造更多享譽(yù)世界的中國(guó)品牌，建設(shè)品牌強(qiáng)國(guó)。
        一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的發(fā)展，離不開各行各業(yè)勞動(dòng)者的共同推動(dòng)。社會(huì)對(duì)各種人才的評(píng)價(jià)會(huì)直接影響勞動(dòng)者努力進(jìn)取的方向。當(dāng)前，社會(huì)上依然存在輕視職業(yè)教育、不重視技能人才的現(xiàn)象。這就要求我們倡導(dǎo)尊崇工匠精神的社會(huì)風(fēng)尚，為弘揚(yáng)工匠精神營(yíng)造良好社會(huì)氛圍。弘揚(yáng)工匠精神，還要形成相應(yīng)體制。健全技能人才培養(yǎng)、使用、評(píng)價(jià)、激勵(lì)制度，注意提高勞模和技能人才的政治待遇、經(jīng)濟(jì)待遇、社會(huì)待遇，為勞模和技能人才發(fā)揮作用搭建寬廣舞臺(tái)，使他們經(jīng)濟(jì)上有保障、發(fā)展上有空間、社會(huì)上有地位。
        弘揚(yáng)工匠精神，還需要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，在打造更多享譽(yù)世界的“中國(guó)品牌”中成就自己的精彩人生。
  （摘編自陳昊武《在新時(shí)代大力弘揚(yáng)工匠精神》）      材料二：
        一盞枯燈一刻刀，一把標(biāo)尺一把銼，構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實(shí)實(shí)在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會(huì)的審美追求，擴(kuò)充著人類文明的疆域。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵(lì)離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國(guó)制造強(qiáng)筋健骨，為中國(guó)文化立根固本，為中國(guó)力量凝神鑄魂。
        將一門技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)。”的確，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今越古的追求，怎能有出類拔革、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。
  （摘編自李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．正是由于古代勞動(dòng)者精益求精的工匠精神，我國(guó)的工藝如瓷器、絲綢、家具等的水平在世界上長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位。
  B．工匠精神不僅需要“匠氣”，而且需要追求突破創(chuàng)新，這對(duì)我國(guó)加快建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)，加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)意義重大。
  C．從社會(huì)層面而言，弘揚(yáng)工匠精神應(yīng)雙管齊下，既要倡導(dǎo)尊崇工匠精神的良好社會(huì)風(fēng)尚，又要構(gòu)建與之相應(yīng)的體制。
  D．工匠們看似“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，其實(shí)他們不僅沒有脫離現(xiàn)實(shí)世界，而且還通過自己的工作成為改變世界的主要力量。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．古代工匠“如切如磋，如琢如磨”和庖丁解牛游刃有余都體現(xiàn)了工匠精神，我國(guó)古代尊崇工匠的社會(huì)氛圍也非常濃厚。
  B．世界500多種主要工業(yè)產(chǎn)品中，我國(guó)有220多種工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量居世界第一，這得益于我國(guó)對(duì)工匠精神的弘揚(yáng)與堅(jiān)持。
  C．或認(rèn)為工匠精神是雕蟲小技，或盲目神化工匠精神，或鼓勵(lì)匠人與世隔絕，諸如此類、都不是對(duì)工匠精神的正確認(rèn)識(shí)。
  D．兩則材料話題相同，但重點(diǎn)不同：材料一側(cè)重闡述工匠精神的價(jià)值及如何弘揚(yáng)工匠精神，材料二側(cè)重闡述工匠精神的內(nèi)涵。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)工匠精神的一項(xiàng)是

   

  
  A．鐘芳蓉2020年高考中獲取佳績(jī)，不顧非議選取北京大學(xué)考古專業(yè)。
  B．施品芳加工大型客機(jī)C919的一個(gè)小小零件，足足做了兩個(gè)多小時(shí)。
  C．吳書瑞“十年磨一劍”，探索并掌握了古建筑彩繪修復(fù)的瀝粉技巧。
  D．顧秋亮安裝深水載人潛水器的零部件，精密程度達(dá)到了0.01毫米。
  （4）在新時(shí)代，弘揚(yáng)工匠精神有什么現(xiàn)實(shí)緊迫性？請(qǐng)根據(jù)材料一簡(jiǎn)要概括。
  （5）材料一說“弘揚(yáng)工匠精神，需要發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性”，請(qǐng)根據(jù)材料二簡(jiǎn)要說明如何發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性。
  組卷：35引用：15難度：0.5

  解析

?三、文言文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        李斯者，楚上蔡人也。
        始皇三十四年，置酒咸陽宮，博士仆射周青臣等頌稱始皇威德。齊人淳于越進(jìn)諫曰：“今陛下有海內(nèi)，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之患，臣無輔弼，何以相救哉？事不師古而能長(zhǎng)久者，非所聞也。今青臣等又面諛以重陛下過，非忠臣也?！笔蓟氏缕渥h丞相李斯。丞相謬其說，絀其辭，乃上書。曰：“臣請(qǐng)諸有文學(xué)《詩(shī)》《書》百家語者，蠲除去之。”始皇可其議，收去《詩(shī)》《書》百家之語以愚百姓，使天下無以古非今。明法度，定律令，皆以始皇起。同文書。治離宮別館，周遍天下。明年，又巡狩，外攘四夷。斯皆有力焉。
        斯長(zhǎng)男由為三川守，諸男皆尚秦公主，女悉嫁秦諸公子。三川守李由告歸咸陽，李斯置酒于家，百官長(zhǎng)皆前為壽，門廷車騎以千數(shù)。李斯喟然而嘆曰：“嗟乎！吾聞之荀卿曰‘物禁大盛’。夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首，上不知其駑下，遂擢至此。當(dāng)今人臣之位無居臣上者，可謂富貴極矣。物極則衰，吾未知所稅駕也！”
        始皇三十七年十月，行出游會(huì)稽，并海上，北抵瑯邪。丞相斯、中車府令趙高兼行符璽令事，皆從。始皇有二十余子，長(zhǎng)子扶蘇以數(shù)直諫上，上使監(jiān)兵上郡，蒙恬為將。少子胡亥愛，請(qǐng)從，上許之。余子莫從。
        其年七月始皇帝至沙丘病甚令趙高為書賜公子扶蘇曰以兵屬蒙恬與喪會(huì)咸陽而葬書已封未授使者始皇崩書及璽皆在趙高所，獨(dú)子胡亥、丞相李斯、趙高及幸宦者五六人知始皇崩，余群臣皆莫知也。李斯以為上在外崩，無真太子，故秘之。置始皇居辒辌車中，百官奏事上食如故，宦者輒從辒辌車中可諸奏事。
  （節(jié)選自《史記?李斯列傳》，有刪改）
  （1）下列對(duì)文中劃浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 

   

  
  A．其年七月/始皇帝至沙丘/病甚/令趙高為書賜公子扶蘇曰/以兵屬蒙恬/與喪會(huì)咸陽而葬/書已封/未授使者/始皇崩/
  B．其年七月/始皇帝至沙丘/病甚/令趙高為書賜公子/扶蘇曰以兵屬蒙恬/與喪會(huì)咸陽而葬/書已/封未授使者/始皇崩/
  C．其年七月/始皇帝至/沙丘病甚/令趙高為書賜公子扶蘇曰/以兵屬蒙恬/與喪會(huì)咸陽而葬/書已/封未授使者/始皇崩/
  D．其年七月/始皇帝至/沙丘病甚/令趙高為書賜公子/扶蘇曰以兵屬蒙恬/與喪會(huì)咸陽而葬/書已封/未授使者/始皇崩/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．陛下：原來指的是站在宮殿臺(tái)階下的侍者。臣子向天子進(jìn)言時(shí)，不能直呼天子，必須先呼臺(tái)下的侍者而告之。后來“陛下”就成為與帝王面對(duì)面應(yīng)對(duì)的尊稱。
  B．會(huì)稽：中國(guó)古代郡名，位于長(zhǎng)江下游江南一帶，因會(huì)稽山而得名，秦朝始置。
  C．崩：古代指帝王或王后去世。諸侯和大夫去世稱“薨”。
  D．太子：我國(guó)封建時(shí)代，帝王的兒子中已經(jīng)確定繼承帝位或王位的人的稱謂，有時(shí)也用“東宮”來指稱太子。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．李斯借秦始皇讓他處理淳于越諫言的機(jī)會(huì)，促使秦始皇沒收并焚燒《詩(shī)經(jīng)》《尚書》和諸子百家的言論文章。
  B．李斯為秦初統(tǒng)治秩序的建立立下了汗馬功勞，如修明法制、制定律令、統(tǒng)一文字、平定四夷等，他都出了力。
  C．李斯的大兒子李由請(qǐng)假回咸陽，在家中擺酒宴，百官都前去向李由敬酒獻(xiàn)物，祝他長(zhǎng)壽，李斯慨然長(zhǎng)嘆，不知道歸宿在何方。
  D．秦始皇死后，李斯認(rèn)為皇帝在外面去世，又沒有正式確立太子，所以要保密，于是跟宦官趙高等人一起隱瞞秦始皇病逝的消息。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①始皇可其議，收去《詩(shī)》《書》百家之語以愚百姓，使天下無以古非今。
  ②夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首，上不知其駑下，遂擢至此。
  （5）始皇下令沒收《詩(shī)》《書》及諸子百家之語的原因是什么？
  組卷：2引用：3難度：0.5

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?四、古代詩(shī)歌閱讀

• 4．閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下列各小題。
  國(guó)風(fēng)?秦風(fēng)?無衣
  《詩(shī)經(jīng)》
  豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇!
  豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作!
  豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行!（1）下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．詩(shī)歌采用問答式的句法和強(qiáng)烈動(dòng)作性的語言，情感充沛激動(dòng)人心。
  B．詩(shī)歌獨(dú)具矯健而爽朗的風(fēng)格，這正是秦人的愛國(guó)主義精神的反映。
  C．詩(shī)歌表現(xiàn)了秦國(guó)軍民團(tuán)結(jié)互助、共御外侮的高昂士氣和樂觀精神。
  D．詩(shī)歌屬于現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，寫出戰(zhàn)場(chǎng)上士兵們不怕犧牲的戰(zhàn)斗場(chǎng)面。
  （2）重章疊句是《詩(shī)經(jīng)》常用的表現(xiàn)手法，結(jié)合這首詩(shī)分析其效果。
  組卷：8引用：2難度：0.5

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?五、情景默寫

• 5．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
  （1）杜甫的《登高》中用傳神之筆描寫落葉和長(zhǎng)江氣勢(shì)的詩(shī)句是：“

   

  ，

   

  ?！?br />（2）杜甫的《登高》中“

   

  ”一句，點(diǎn)出困苦催生白發(fā)，而“

   

  ”一句，則表達(dá)了使人欲借酒消愁而不能的痛苦之情。
  （3）荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，如果不專一，便會(huì)像螃蟹一樣一無所成的句子是：“

   

  ，

   

  ，

   

  。”
  （4）荀子在《勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)了積累的重要。以積土成山、積水成淵可以興風(fēng)雨、生蛟龍?jiān)O(shè)喻，引出“

   

  ，

   

  ，

   

  ”的觀點(diǎn)。
  （5）荀子在《勸學(xué)》中用“

   

  ，

   

  ”兩個(gè)比喻進(jìn)行論證，進(jìn)而推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省，才能達(dá)到“知明而行無過矣”的境地。
  組卷：51引用：2難度：0.6

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?六、簡(jiǎn)答題組

• 6．閱讀下面的文字，完成各題。
        馬克思和恩格斯是一對(duì)親密無間的朋友、戰(zhàn)友和同志。在他們長(zhǎng)達(dá)40年的漫長(zhǎng)革命歲月中，始終如一地在工作上互相支持，生活上互相關(guān)心，結(jié)成了兄弟般的感情和同志式的友誼。這種兄弟般的情感和同志式的友誼，（　?。┱湟曈颜x，熱愛共同的事業(yè)是他倆彌合矛盾的根本密碼。馬克思和恩格斯是為了無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)而結(jié)成深厚友誼的同志和戰(zhàn)友，在共同的事業(yè)中，兩人從        的文獻(xiàn)資料中尋找社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，在一次一次問題爭(zhēng)辯中         ，找到解決問題癥結(jié)的辦法；在處理因不幸遭遇的影響而導(dǎo)致感情裂痕上        ，理智地陳述原委，檢討錯(cuò)誤和過失，及時(shí)彌合矛盾。長(zhǎng)相知，不相疑，肝膽相照，        ，風(fēng)雨同行。視友誼為生命，以事業(yè)為根基，經(jīng)受住了漫長(zhǎng)而復(fù)雜的革命斗爭(zhēng)的血與火的考驗(yàn)，建立了具有堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)和共同理想、偉大事業(yè)的友誼。
  （1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A．繁蕪叢雜	豁然開朗	淺嘗輒止	休戚相關(guān)
  B．繁文縟節(jié)	茅塞頓開	適可而止	休戚相關(guān)
  C．繁蕪叢雜	茅塞頓開	適可而止	休戚與共
  D．繁文縟節(jié)	豁然開朗	淺嘗輒止	休戚與共

  （3）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．他們偉大友誼的密碼是什么？經(jīng)受過怎樣的磨難與考驗(yàn)？
  B．經(jīng)受過怎樣的磨難與考驗(yàn)？他們偉大友誼的密碼是什么？
  C．是世間少有的真情實(shí)誼，值得后人仿效與敬仰。
  D．值得后人仿效與敬仰，因?yàn)樗鞘篱g少有的真情實(shí)誼。
  （3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．在他們長(zhǎng)達(dá)40年的漫長(zhǎng)革命歲月中，始終如一地在工作上互相支持，生活上互相關(guān)心，結(jié)成了同志式的友誼。
  B．在他們長(zhǎng)達(dá)40年的漫長(zhǎng)革命歲月中，始終如一地在工作上互相支持，生活上互相關(guān)心，產(chǎn)生了兄弟般的感情。
  C．他們?cè)陂L(zhǎng)達(dá)40年的漫長(zhǎng)革命歲月中，始終如一地在工作上互相支持，生活上互相關(guān)心，產(chǎn)生了兄弟般的感情，結(jié)成了同志式的友誼。
  D．他們?cè)陂L(zhǎng)達(dá)40年的漫長(zhǎng)革命歲月中，始終如一地在工作上互相支持，生活上互相關(guān)心，結(jié)成了同志式的友誼，產(chǎn)生了兄弟般的感情。
  組卷：26引用：11難度：0.6

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七、名著閱讀

• 7．班里組織“小說人物談”專題討論會(huì)。請(qǐng)你從《紅樓夢(mèng)》中選擇一個(gè)人物，結(jié)合作品中的相關(guān)內(nèi)容，寫一段文字，談?wù)勀銓?duì)他（她）的認(rèn)識(shí)以及可以從中獲得的人生啟示。（100字左右）
  組卷：23引用：4難度：0.7

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八、材料作文

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        錢理群曾說：“如果今天我們口喊經(jīng)典閱讀，年輕一代或者大眾，卻都不讀原著，只讀別人的解釋，這就會(huì)誤事，會(huì)造成比我們想象的更加嚴(yán)重的后果。說不定比不讀更壞?！薄敖?jīng)典”是時(shí)代、民族文化的結(jié)晶，也是人的精神食糧，人類文明的成果，就是通過經(jīng)典閱讀代代相傳的。然而“快餐文化”盛行的今天，經(jīng)典閱讀離人們的生活越來越遠(yuǎn)。如何讓它回歸大眾，尤其是回歸青少年的生活？這需要我們進(jìn)行深層次的探討。
        以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考，寫一篇不少于800字的作文。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。
  組卷：2引用：1難度：0.3

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