2017-2018學(xué)年內(nèi)蒙古赤峰市高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        近年來，“國潮”悄然興起。并刮起強(qiáng)烈風(fēng)暴。在天貓上搜索“國潮”，會出現(xiàn)各種貼著“國潮”標(biāo)簽的服裝；在微博上搜索“國潮”，會找到上千個起名“國潮”的博主。可見“國潮”已成為一種時尚，不僅是年輕人追逐的潮流。也是商家營銷的賣點(diǎn)。
        盡管“國潮”如此火爆，但人們對“國潮”的定義卻莫衷一是。有人把“國潮”理解為“中國本土設(shè)計師及主理人創(chuàng)立的潮流品牌”，所以網(wǎng)絡(luò)上大量以“國潮”為關(guān)鍵詞的文章討論的僅僅是時尚潮牌，理解相對片面。還有人認(rèn)為“國潮”是以品牌為載體，既能滿足年輕消費(fèi)者個性的張揚(yáng)及其對時尚的追求，又是對傳統(tǒng)文化自然回歸而產(chǎn)生的一種流行現(xiàn)象。它相對全面地概括了“國潮”所包含的基本要素：中國、品牌、潮流和文化。
  “國潮”的字面釋義雖簡單明了。但其內(nèi)涵卻豐富多維。從表現(xiàn)形式看。“國潮”既可以是體現(xiàn)中國文化的復(fù)古中國風(fēng)，也可以是展現(xiàn)國際潮流的創(chuàng)新中國風(fēng)。中國元素在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞中巧妙結(jié)合，形成燦爛多姿的時尚潮流。從載體看，“國潮”既有以實(shí)物產(chǎn)品為載體的中國創(chuàng)造之潮流。也有以文化現(xiàn)象為載體的中國文化之潮流，比如漢服文化的興起等。從影響范圍看，不僅本土的時尚品牌紛紛爆紅，而且其他領(lǐng)域的國產(chǎn)品牌也逐漸被國人所接受和喜愛；不僅華為、李寧等中國新制造在國際社會受到人們的追捧，而且許多中華老字號也得到越來越多消費(fèi)者的青睞?！皣薄钡难杆倩鸨此剖且环N偶然的社會現(xiàn)象。其實(shí)是中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的必然結(jié)果，其背后有著經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的動因?！皣薄睙針?biāo)志著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)得到了優(yōu)化，高品質(zhì)國貨贏得了市場，中國制造已經(jīng)進(jìn)軍全球中高端產(chǎn)業(yè)鏈?！爸袊俣取闭谙颉爸袊|(zhì)量”轉(zhuǎn)變，中國經(jīng)濟(jì)在轉(zhuǎn)型中實(shí)現(xiàn)了成功起跳。
        現(xiàn)在，從一定程度上看，中國制造不缺少高質(zhì)量的產(chǎn)品，不缺少創(chuàng)新能力，也不缺少具有競爭力的價格，缺少的是中國品牌的影響力和認(rèn)知度。不過，被先進(jìn)技術(shù)，創(chuàng)意文化賦能的中國創(chuàng)造不斷釋放潛力，得到了越來越多消費(fèi)者的認(rèn)可?！皣薄钡呐d起，是中國人從滿足溫飽，看重產(chǎn)品的實(shí)際使用效果的消費(fèi)偏好，轉(zhuǎn)向注重品質(zhì)消費(fèi)的必然結(jié)果。
  “潮”，代表了一種時尚潮流、一種流行趨勢。“國潮”不僅可以用年輕人的語言詮釋古老文化賦予現(xiàn)代的美感，也可以表現(xiàn)為將傳統(tǒng)文化融入時尚的創(chuàng)意?！皣薄睙嵴宫F(xiàn)的是人們對國家現(xiàn)在和未來發(fā)展的積極心理狀態(tài)，是對民族文化的認(rèn)同，更是文化自信的提升。不可忽視的是，當(dāng)前的“國潮”熱仍然面臨著一些問題。例如，我國制造業(yè)供需結(jié)構(gòu)性失衡問題依然比較突出。一些落后企業(yè)還在利用低價策略搶占市場；市場上魚龍混雜，產(chǎn)品質(zhì)量良莠不齊，有的企業(yè)利用“國潮”的熱度生產(chǎn)劣質(zhì)產(chǎn)品。影響了國貨聲譽(yù)；一些行業(yè)的品牌跟風(fēng)模仿現(xiàn)象不同程度地存在，產(chǎn)品創(chuàng)新能力不足。與一些發(fā)達(dá)國家相比，中國制造在很多領(lǐng)域的技術(shù)水平，工藝水平和管理水平依然有待提升。
  （摘編自姚林青《“國潮”熱何以形成》）材料二：
  “國潮”，站在中國人的角度，就是“中國風(fēng)+中國潮流”。它是具有獨(dú)特文化元素的被廣大民眾認(rèn)可的時尚。它與國家和民族所傳承的物質(zhì)、精神、行為、制度等文化及其相關(guān)的人、物、技、藝等息息相關(guān)。它不同于一般的潮流，即那些僅與年輕人有關(guān)聯(lián)的物質(zhì)消費(fèi)品或流行文化藝術(shù)。
  “國潮”，不是什么舶來品，是新時代背景下自然而然衍生出來的潮流，是綜合國力、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，它是一種在血脈中流淌，由內(nèi)而外涌現(xiàn)甚成噴射而出的心理傾向，具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特質(zhì)。
        文化，一旦有效有形地彰顯出來，足以激發(fā)眾多個體共鳴，也足以讓品牌符號更為鮮活，更顯價值，中國“國潮”產(chǎn)品以美好的品質(zhì)，切合了新時代年輕人的內(nèi)在需求，它凸顯了消費(fèi)者內(nèi)在的文化自信和文化自覺。
  “國潮”產(chǎn)品作為國粹文化的可視載體，除了在外在形式上有活潑的表現(xiàn)，更重要的，是將真情實(shí)感真正融入了其中，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的穿透力和時空轉(zhuǎn)換力。源遠(yuǎn)流長的中華文明，無論是時間脈絡(luò)上文化氣質(zhì)的變化，還是以某種單一形式為載體的文化演變，如戲曲、刺繡、古董等，有無限空間等待我們?nèi)チ私馀c挖掘。我們要以虔誠與敬畏的態(tài)度，精巧而精致的藝術(shù)形式將其在“國潮”上表現(xiàn)出來，其中無疑是大有文章可做的。
        消費(fèi)觀念因人不同，存在多元化、個性化。自然，一千個人眼里也會有一千種“國潮”，但中國“國潮”產(chǎn)品的根本都是一樣的，不可動搖。那就是，有中國特色、中國元素、中國文化皈依于其中，并得到普遍的認(rèn)同認(rèn)可。中國“國潮”是由“中國制造”到“中國創(chuàng)造”的歷史性轉(zhuǎn)變?！皣薄碑a(chǎn)品站位高，舞臺廣。不難發(fā)現(xiàn)，除了大紅大紫的故宮文創(chuàng)IP、國際時裝大秀上的李寧，還有許許多多“國潮”品牌、跨界合作正在給我們帶來一波又一波令人夢牽魂縈的驚喜。
        浩浩蕩蕩的中國“國潮”，是中國心靈，中國靈感與中國文化的交匯與交響，既然來了，就如嘹亮的中國歌謠，眾口同聲，和合有序。抑揚(yáng)頓挫，有致有情，勢不可擋。
  （摘編自程應(yīng)峰《國潮，文化自信的光芒》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.近年來，“國潮”風(fēng)起云涌，已成為一種時尚，不僅是年輕人追逐的潮流，也是商家營銷的賣點(diǎn)。
  B.“國潮”就是“中國風(fēng)+中國潮流”，是具有獨(dú)特文化元素的被人們認(rèn)可的時尚，不是舶來品。
  C.中國制造行業(yè)雖然還存在各方面的問題，但是仍然有高質(zhì)量和創(chuàng)新型的產(chǎn)品，它的潛力得到了越來越多消費(fèi)者的肯定。
  D.中華優(yōu)秀文化可以依托中國“國潮”產(chǎn)品發(fā)揚(yáng)光大，而后者也會因前者的附著面產(chǎn)生更好的經(jīng)濟(jì)價值和文化價值。
  （2）下列各項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.大紅大紫的故宮文創(chuàng)IP、國際時裝大秀上的李寧，還有許許多多“國潮”品牌、跨界合作正在給我們帶來一波又一波令人夢牽魂縈的驚喜。
  B.中國“國潮”產(chǎn)品以美好的品質(zhì)，切合了新時代年輕人的內(nèi)在需求，它凸顯了消費(fèi)者內(nèi)在的文化自信和文化自覺。
  C.中國本土品牌“國潮”將中國傳統(tǒng)文化元素融入創(chuàng)新品牌中。用年輕化的形象演繹中式情懷，引領(lǐng)潮流營銷，紛紛走向國際舞臺。
  D.現(xiàn)在不管是淘寶、京東還是拼多多，抑或是其他一些平臺，都在搶灘“小鎮(zhèn)青年”市場，三線及以下消費(fèi)市場成為兵家必爭之地。
  （3）中國“國潮”產(chǎn)生的原因有哪些？請結(jié)合材料一進(jìn)行分析。
  組卷：1引用：1難度：0.5

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二、文學(xué)類文本閱讀（15分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
        自古而今，異文化之間存在著誤讀現(xiàn)象。這種誤讀現(xiàn)象可分為無意識誤讀和有意識誤讀。無意識誤讀，是指人們在接受一種異文化的時候，由于受到自身社會、歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)等因素的限制，對所接受的文化呈現(xiàn)出錯誤的認(rèn)識和理解；有意識誤讀，是指異文化接受者由于先存在著一個“期待視野”，所以在接受異文化過程中，受其主觀動機(jī)的支配，過濾掉了不符合自己需要的部分，而取其期待接受的部分。
        意象派詩歌運(yùn)動是20世紀(jì)初由美國青年詩人龐德發(fā)起的詩歌革新運(yùn)動。它強(qiáng)調(diào)用形象鮮明的詩歌語言直接表現(xiàn)事物，提倡一種新的詩體，可見，深受中國古典詩歌的影響。但意象派對中國古典詩歌影響的接受卻是以一種有意識或無意識的文化誤讀的形態(tài)存在的。
        對漢字結(jié)構(gòu)的誤解是導(dǎo)致誤讀產(chǎn)生的重要因素。龐德本人對漢語文字知識幾乎一竅不通。他的《漢詩譯卷》是根據(jù)東方學(xué)家費(fèi)諾羅薩死后留下的對漢詩逐字注釋的筆記進(jìn)行翻譯的。根據(jù)費(fèi)諾羅薩的觀點(diǎn)，中國詩中的方塊字都是象形字，每個字本身就是由意象組成的。因此中國作家在紙上寫的都是組合的圖畫，從而中國古典詩歌就被認(rèn)為是無處不充滿意象了。龐德于是就沿著這條錯誤理論路線推導(dǎo)出一套理論并付諸實(shí)踐之中。龐德常用的方法是從方塊字的組成中尋找意象。《論語》中的“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”，被他在《詩章》第七十五章中化用為“學(xué)習(xí)，而時間白色的翅膀飛走了，這不是讓人高興的事”。其中“白色的翅膀”的意象是從“習(xí)”字中演化出來的。
        對中國古典詩歌音韻知識不了解是誤讀產(chǎn)生的另外一個原因。漢詩格律句式嚴(yán)謹(jǐn)，句法形態(tài)特殊，往往略去了大部分連接詞、系詞以及各種句法標(biāo)記，而只剩下意象高度集中的表現(xiàn)具體事物的詞。由于中國漢詩從語言到詩律與英語詩相去甚遠(yuǎn)，因此在漢詩英譯時很難把中國詩中原有的格律與句法完全移植到英譯詩中去。以龐德等為首的新詩倡導(dǎo)者拋棄了中國古典詩歌中的韻律，而把它變成了自由體詩，并由此逐步確立了以自由詩來表現(xiàn)中國古典詩歌風(fēng)味的譯詩原則。
        龐德對中國古典詩歌的接受過程中所產(chǎn)生的誤讀卻是有意的。趙毅衡先生曾在耶魯大學(xué)珍本圖書館查到了費(fèi)諾羅薩的筆記。里面可以看到屈原的詩相當(dāng)完整，是由中文、日文讀音、單字釋義和全句串解組成的，另外還有宋玉、白居易、蔡琰等的詩作，注解釋義都相當(dāng)完整。但龐德都沒有取用。選入《漢詩譯卷》的共19首詩，包括《詩經(jīng)》的1首、古樂府的2首、陶潛的1首、盧照鄰的1首、王維的1首、李白的12首。因此，對中國古典詩歌所知極少的龐德，也有他的取舍標(biāo)準(zhǔn)。這個標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？聯(lián)系到當(dāng)時美國新詩運(yùn)動的背景就不難看出，龐德真正感興趣的是從中國詩例中找到對意象派原則的支持。龐德是這樣翻譯李白的詩《古風(fēng)第六》中的“驚沙亂海日”一句的：Surprised.Desert turmoil.Sea sun.另外，李白《古風(fēng)第十四》中“荒城空大漠”被譯成：Desolate castle,the sky,the wide desert.在這里，龐德取消了傳統(tǒng)英語詩中常用的動詞、連接詞，通過幾個獨(dú)立的名詞或名詞詞組組成的詩行來傳達(dá)他心目中中國古典詩的真正意境與獨(dú)特風(fēng)格。顯然，無論從形式上還是從意義上，龐德幾乎完全誤解了這兩句古詩。而在費(fèi)諾羅薩的筆記原件中這兩句詩的英語注解是比較詳細(xì)和準(zhǔn)確的。龐德在翻譯中依據(jù)字注寫出上述詩句的做法，是有意借李白和其他中國詩人的作品來進(jìn)行英語現(xiàn)代新詩語言技巧的創(chuàng)造。這種由獨(dú)立的名詞或名詞詞組組成的詩行，更加突出了意象，并形成了語言結(jié)構(gòu)上的意象并置，成為意象派詩歌的重要形式特征。要把漢語詩歌的特質(zhì)引入英語譯文中而又不喪失中國古典詩歌的本色，可以說，龐德采取了一個比較恰當(dāng)?shù)姆椒ā?br />      可以看出，以龐德為代表的意象派詩人之所以選取中國古典詩歌作為其學(xué)習(xí)、模仿的對象，并不是純粹為了獵奇抑或只是給自己的創(chuàng)作增加點(diǎn)兒異國情調(diào)，而是由于他們敏感地覺察到了二者之間的契合之處。他們所需要的，實(shí)際上是為他們的新詩創(chuàng)作尋找辯解理由，為建立在形象思維之上的語言的詩及組合方式尋找理論支持，而最終目的則是由此建立起自己的一套詩歌美學(xué)原則。
  （摘編自熊文莉《從龐德對中國古典詩歌的接受看誤讀的積極作用》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.龐德受費(fèi)諾羅薩對漢字構(gòu)成的錯誤認(rèn)識的影響，并沿著這條錯誤理論路線推導(dǎo)出一套理論并付諸實(shí)踐之中，這是龐德的有意識誤讀。
  B.龐德有意甩開費(fèi)諾羅薩對中國古典詩的串解，按自己的標(biāo)準(zhǔn)取舍，對中國古典詩產(chǎn)生誤讀，是想從中找到對意象派創(chuàng)作原則的理論支持。
  C.龐德通過獨(dú)立的名詞或名詞詞組組成詩行，突出意象，形成了語言結(jié)構(gòu)上的意象并置的方法，是對英語現(xiàn)代新詩語言技巧的創(chuàng)造。
  D.龐德等意象派詩人敏感地覺察到了中國古典詩歌與意象派之間的契合之處，所以，他們選取中國古典詩歌作為其學(xué)習(xí)、模仿的對象。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章第一段具體闡述了無意識誤讀和有意識誤讀的內(nèi)涵，為下文的論證張本。
  B.文章從對漢字結(jié)構(gòu)的誤解和不懂中國古典詩歌音韻知識等方面分析誤讀產(chǎn)生的原因。
  C.文章將龐德與費(fèi)諾羅薩進(jìn)行對比，論證龐德對中國古典詩歌意義的理解更恰當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)
  D.文章舉龐德對中國古典詩歌的接受這一個例，有助于具體討論“誤讀”這種文學(xué)現(xiàn)象。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在形式和意義上，龐德在翻譯李白的兩句詩時脫離了費(fèi)諾羅薩筆記的詳細(xì)與準(zhǔn)確的串解，可見，他在比較文學(xué)方面的素養(yǎng)不高。
  B.費(fèi)諾羅薩認(rèn)為，中國詩中的方塊字都是象形字，每個字本身就是由意象組合而成的，中國古典詩歌充滿意象，這與本文觀點(diǎn)不謀而合。
  C.漢詩格律句式嚴(yán)謹(jǐn)，句法形態(tài)特殊，往往略去所有連接詞，只剩下意象高度集中的表現(xiàn)具體事物的詞，如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》。
  D.龐德等意象派詩人對中國古典詩歌的誤讀，為他們的新詩創(chuàng)作尋找辯解理由，為意象派原則提供一定的理論支持，可見，誤讀有積極作用。
  組卷：3引用：4難度：0.6

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三、實(shí)用類文本閱讀（12分）

• 3．記念劉和珍君
  魯迅一      中華民國十五年三月二十五日，就是國立北京女子師范大學(xué)為十八日在段祺瑞執(zhí)政府前遇害的劉和珍楊德群兩君開追悼會的那一天，我獨(dú)在禮堂外徘徊，遇見程君，前來問我道，“先生可曾為劉和珍寫了一點(diǎn)什么沒有？”我說“沒有”。她就正告¹我，“先生還是寫一點(diǎn)罷；劉和珍生前就很愛看先生的文章。”
        這是我知道的，凡我所編輯的期刊，大概是因?yàn)橥惺紵o終之故罷，銷行²一向就甚為寥落，然而在這樣的生活艱難中，毅然預(yù)定了《莽原》全年的就有她。我也早覺得有寫一點(diǎn)東西的必要了，這雖然于死者毫不相干，但在生者，卻大抵只能如此而已。倘使我能夠相信真有所謂“在天之靈”，那自然可以得到更大的安慰，——但是，現(xiàn)在，卻只能如此而已。
        可是我實(shí)在無話可說。我只覺得所住的并非人間。四十多個青年的血，洋溢在我的周圍，使我艱于呼吸視聽，那里還能有什么言語？長歌當(dāng)哭，是必須在痛定之后的。而此后幾個所謂學(xué)者文人的陰險的論調(diào)，尤使我覺得悲哀。我已經(jīng)出離憤怒了。我將深味這非人間的濃黑的悲涼；以我的最大哀痛顯示于非人間，使它們快意于我的苦痛，就將這作為后死者的菲薄³的祭品，奉獻(xiàn)于逝者的靈前。
  二      真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？然而造化又常常為庸人設(shè)計，以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界。我不知道這樣的世界何時是一個盡頭！
  我們還在這樣的世上活著；我也早覺得有寫一點(diǎn)東西的必要了。離三月十八日也已有兩星期，忘卻的救主快要降臨了罷，我正有寫一點(diǎn)東西的必要了。
  三      在四十余被害的青年之中，劉和珍君是我的學(xué)生。學(xué)生云者，我向來這樣想，這樣說，現(xiàn)在卻覺得有些躊躇了，我應(yīng)該對她奉獻(xiàn)我的悲哀與尊敬。她不是“茍活到現(xiàn)在的我”的學(xué)生，是為了中國而死的中國的青年。
        她的姓名第一次為我所見，是在去年夏初楊蔭榆女士做女子師范大學(xué)校長，開除校中六個學(xué)生自治會職員的時候。其中的一個就是她；但是我不認(rèn)識。直到后來，也許已經(jīng)是劉百昭率領(lǐng)男女武將，強(qiáng)拖出校之后了，才有人指著一個學(xué)生告訴我，說：這就是劉和珍。其時我才能將姓名和實(shí)體聯(lián)合起來，心中卻暗自詫異。我平素想，能夠不為勢利所屈，反抗一廣有羽翼的校長的學(xué)生，無論如何，總該是有些桀驁⁴鋒利的，但她卻常常微笑著，態(tài)度很溫和。待到偏安于宗帽胡同，賃屋授課之后，她才始來聽我的講義，于是見面的回數(shù)就較多了，也還是始終微笑著，態(tài)度很溫和。待到學(xué)?；謴?fù)舊觀，往日的教職員以為責(zé)任已盡，準(zhǔn)備陸續(xù)引退的時候，我才見她慮及母校前途，黯然至于泣下。此后似乎就不相見。總之，在我的記憶上，那一次就是永別了。
  四      我在十八日早晨，才知道上午有群眾向執(zhí)政府請?jiān)傅氖?；下午便得到噩耗，說衛(wèi)隊(duì)居然開槍，死傷至數(shù)百人，而劉和珍君即在遇害者之列。但我對于這些傳說，竟至于頗為懷疑。我向來是不憚⁶以最壞的惡意，來推測中國人的，然而我還不料，也不信竟會下劣兇殘到這地步。況且始終微笑著的和藹的劉和珍君，更何至于無端在府門前喋血呢？
        然而即日證明是事實(shí)了，作證的便是她自己的尸骸。還有一具，是楊德群君的。而且又證明著這不但是殺害，簡直是虐殺，因?yàn)樯眢w上還有棍棒的傷痕。
        但段政府就有令，說她們是“暴徒”！
        但接著就有流言，說她們是受人利用的。
        慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。
  五      但是，我還有要說的話。
        我沒有親見；聽說，她，劉和珍君，那時是欣然前往的。自然，請?jiān)付?，稍有人心者，誰也不會料到有這樣的羅網(wǎng)。但竟在執(zhí)政府前中彈了，從背部入，斜穿心肺，已是致命的創(chuàng)傷，只是沒有便死。同去的張靜淑君想扶起她，中了四彈，其一是手槍，立仆；同去的楊德群君又想去扶起她，也被擊，彈從左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她還能坐起來，一個兵在她頭部及胸部猛擊兩棍，于是死掉了。
        始終微笑的和藹的劉和珍君確是死掉了，這是真的，有她自己的尸骸為證；沉勇而友愛的楊德群君也死掉了，有她自己的尸骸為證；只有一樣沉勇而友愛的張靜淑君還在醫(yī)院里呻吟。當(dāng)三個女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射的時候，這是怎樣的一個驚心動魄的偉大呵！中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。
        但是中外的殺人者卻居然昂起頭來，不知道個個臉上有著血污……。
  六
        時間永是流駛，街市依舊太平，有限的幾個生命，在中國是不算什么的，至多，不過供無惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人作“流言”的種子。至于此外的深的意義，我總覺得很寥寥，因?yàn)檫@實(shí)在不過是徒手的請?jiān)?。人類的血?zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊，但請?jiān)甘遣辉谄渲械模螞r是徒手。
        然而既然有了血痕了，當(dāng)然不覺要擴(kuò)大。至少，也當(dāng)浸漬了親族；師友，愛人的心，縱使時光流駛，洗成緋紅，也會在微漠的悲哀中永存微笑的和藹的舊影。陶潛說過，“親戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托體同山阿。”倘能如此，這也就夠了。
  （1）請結(jié)合選文中魯迅先生運(yùn)用的“毅然、欣然、黯然”這三個詞，來分析劉和珍君的形象。
  （2）請結(jié)合選文第一節(jié)中的劃線句，分析魯迅先生內(nèi)心復(fù)雜的情感。
  （3）魯迅一方面寫紀(jì)念文高度贊揚(yáng)劉和珍君，但另一方面卻又在第六節(jié)中說“有限的幾個生命，在中國是不算什么的，至多，不過供無惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人作“流言”的種子。至于此外的深的意義，我總覺得很寥寥，因?yàn)檫@實(shí)在不過是徒手的請?jiān)浮！闭垎栠@樣的表述是否矛盾，且說說你的理由。
  組卷：23引用：3難度：0.5

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四、古代詩文閱讀（40分）（一）文言文閱讀（19分）

• 4．閱讀下面的文言文，完成各題。
  孔子世家（節(jié)選）
  司馬遷
        古者《詩》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契、后稷，中述般、周之盛，至幽、厲之缺，始于衽席，故曰“《關(guān)雎》之亂以為《風(fēng)》始，《鹿鳴》為《小雅》始，《文王》為《大雅》始，《清廟》為《頌》始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。
        子貢曰：“夫子之文章，可得聞也。夫子言天道與性命，弗可得聞也已。”顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭我才，如有所立，卓爾。雖欲從之，蔑由也已。”達(dá)巷黨人曰：“大哉孔子，博學(xué)而無所成名。”子聞之曰：“我何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？我執(zhí)御矣?！崩卧唬骸白釉啤辉?，故藝’?！?br />      子曰：“弗乎弗乎，君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見于后世哉？”乃因史記作《春秋》，上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。據(jù)魯，親周，故殷，運(yùn)之三代。約其文辭而指博。故吳楚之君自稱王，而《春秋》貶之曰“子”；踐土之會實(shí)召周天子，而《春秋》諱之曰“天王狩于河陽”。推此類，以繩當(dāng)世。貶損之義，后有王者舉而開之?！洞呵铩分x行，則天下亂臣賊子懼焉。
        孔子在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨(dú)有也。至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。弟子受《春秋》，孔子曰：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。”
        明歲，子路死于衛(wèi)?？鬃硬?，子貢請見。孔子方負(fù)杖逍遙于門，曰：“賜，汝來何其晚也？”孔子因嘆，歌曰：“太山壞乎！梁柱推乎！哲人萎乎！”因以涕下。謂子貢曰：“天下無道久矣莫能宗予夏人殯于東階周人于西階殷人兩柱間。昨暮予夢坐奠兩柱之間，予始殷人也?！焙笃呷兆洌昶呤?。
  （有刪改）
  （1）下列加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．博我以文，約我以禮	約：規(guī)范
  B．君子病沒世而名不稱焉	沒：同“歿”，死去
  C．約其文辭而指博	指：指導(dǎo)
  D．筆則筆，削則削	筆：寫上

  （2）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．天下無道/久矣/莫能宗/予夏人殯于東階/周人于西階/殷人兩柱間
  B．天下無道久矣/莫能宗予/夏人殯于東階/周人于西階/殷人兩柱間
  C．天下無道久矣/莫能宗/予夏人殯/于東階周人/于西階殷人/兩柱間
  D．天下無道/久矣莫能/宗予夏人/殯于東階/周人于西階/殷人兩柱間
  （3）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《詩》，即《詩經(jīng)》，是我國第一部詩歌總集，內(nèi)容上分為“風(fēng)”“雅”“頌”三個部分?！帮L(fēng)”是采集上來的土風(fēng)歌謠，“雅”是宗廟祭祀的舞曲歌辭，“頌”是宮廷宴饗或朝會時的樂歌。
  B．“六藝”的說法有兩種：一種是中國古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)；還有一種說法將“六藝”解釋為六經(jīng)，即《易經(jīng)》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《樂經(jīng)》《春秋》。
  C．中國古代采用多種紀(jì)年法。春秋戰(zhàn)國時期用王公年次紀(jì)年法，比如哀公十四年；從漢武帝起，帝王即位都有年號，后多用帝王年號紀(jì)年法，如康熙元年；另外，還有干支紀(jì)年法，年號干支紀(jì)年法等。
  D．《春秋》是中國古代儒家典籍“六經(jīng)”之一，由孔子修訂而成。《春秋》用于記事的語言極為簡練，然而幾乎每個句子都暗含褒貶之意，被后人稱為“春秋筆法”。
  （4）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章首段記述了孔子把古代留傳下來的三千多首詩，按禮義的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行刪選，編定了《詩經(jīng)》，從而完成了“六藝”的編修。
  B．達(dá)巷黨人稱贊孔子博學(xué)多才，不專于一家?？鬃釉偨Y(jié)個中原因，說他不被當(dāng)世所用，反而變得多才多藝。
  C．文章表明，孔子對一些歷史事實(shí)進(jìn)行了刪削、變動和修飾，他知道，后世會因這種春秋之義而怪罪他。
  D．本文記述孔子晚年的學(xué)術(shù)活動與言論，突出了孔子高深的學(xué)問與德行，雖屬客觀記述，但可以看出作者對孔子的肯定與贊揚(yáng)。
  （5）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①夫子之文章，可得聞也。夫子言天道與性命，弗可得聞也已。
  ②貶損之義，后有王者舉而開之。《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉。
  ③后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。
  （6）孔子周游列國宣傳自己的政治主張，為什么沒有成功？你認(rèn)為有哪些原因？
  組卷：4引用：1難度：0.6

  解析

五、古代詩歌閱讀（9分）

• 5．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過16個字。
        太陽能與風(fēng)能①

   

  。通常白天陽光強(qiáng)而風(fēng)小，夜晚光照變得很弱而風(fēng)力加強(qiáng)；夏季陽光強(qiáng)度大而風(fēng)小，②

   

  。這種互補(bǔ)性使風(fēng)光互補(bǔ)發(fā)電系統(tǒng)在資源上具有很好的匹配性。常見的風(fēng)光互補(bǔ)發(fā)電系統(tǒng)有兩套發(fā)電設(shè)備，夜間和陰天由風(fēng)力發(fā)電裝置發(fā)電，③

   

  ，在既有風(fēng)又有太陽的情況下，二者同時發(fā)揮作用，比單用風(fēng)力或太陽能發(fā)電更經(jīng)濟(jì)。
  組卷：218引用：99難度：0.5

  解析

六、名篇名句默寫（12分）

• 6．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
  （1）《荀子?勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時說，終日殫精竭慮思考，卻“

   

  ”，踮起腳極目遠(yuǎn)望，也“

   

  ”。
  （2）諸葛亮在《出師表》中回顧漢代歷史，認(rèn)為親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，“

   

  ”；而親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，“

   

  ”。
  （3）李煜《虞美人（春花秋月何時了）》中，春花秋月之外，“

   

  ”也是勾起作者故國之思的景象：而“

   

  ”則是作者無盡愁緒的形象描繪。
  組卷：431引用：15難度：0.7

  解析

七、語言文字運(yùn)用（14分）

• 7．1、閱讀下面的文字，完成各題。
        紅色是喜慶之色。人有喜事喝了酒，臉色發(fā)紅，會有一種按捺不住的激動?，F(xiàn)在的院子正是這種氣氛。遠(yuǎn)處看，柿子樹和楓樹的葉子著了紅妝，柿子樹的葉片本就厚實(shí)，這時紅得像浸過紅顏料的布頭，裹著黃柿子，露出一臉的憨厚；楓樹，正慶幸他們一年中最露臉的時刻，不管是元寶楓還是雞爪楓，都盡力伸展開他們的尖葉，鮮紅欲滴。走近看，①          ，爬山虎的蔓本是怯怯地匍匐在墻角、墻頭，用它的墨綠去勾線填縫，這時它的蔓卻噴出耀眼的紅光，一時墻頭便舞著蜿蜒的紅飄帶，墻角則像是誰剛潑了一桶紅油漆，而高樓整面的山墻，則滿墻鮮艷，火辣辣地呼喊著大地的浪漫。
        我們常說秋天是金色的季節(jié)，其實(shí)，②          ：松柏、翠竹、沒來得及落葉的楊柳和地上綠油油的草坪做了秋的深色背景；也有許多中間的過渡，馬褂木因?yàn)榇T大的葉片特別像古人穿的馬褂而得名，這時呈現(xiàn)出深褐色；而白蠟樹則剛剛?cè)旧弦稽c(diǎn)淡黃；更有那玉蘭，白絨絨的花苞，已經(jīng)準(zhǔn)備好了來年春天的綻放；地上的落葉，因時間的先后分出了水分的干濕和顏色的濃淡。一串紅葉單掛在一色青灰的墻上，就像暗夜里的燈籠；一片鮮紅的新葉正被風(fēng)吹到枯葉堆上，像正要去點(diǎn)燃它的火苗。陽光從未落的綠葉上反射著粼粼的光，秋風(fēng)還是突然地來去，攪動一團(tuán)落葉，揚(yáng)起又落下。
  （1）文中使用了哪些修辭手法

   

  
  

  A．比擬	夸張	互文
  B．比喻	借代	夸張
  C．比擬	比喻	夸張
  D．比喻	互文	借代

  （2）文中畫線的句子可改寫成：“偶有一串紅葉，單掛在一色青灰的墻上；枯葉堆上一片鮮紅的新葉剛被風(fēng)吹落下，鮮明的顏色對比中，更顯秋色的美好?！睆恼Z義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？
  （3）請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  ①

   

  
  ②

   
  組卷：86引用：14難度：0.5

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• 8．在下面橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
        疫情期間，人們自覺遵守“一米線”，切實(shí)感受到“距離產(chǎn)生美”的良好效果。疫情過后，①_____。“一米線”是健康線。飛沫易傳染呼吸道疾病，在公共場所與他人保持一米以上的距離，不僅是對自己負(fù)責(zé)，②_____?！耙幻拙€”也是文明線。保持距離不窺視，不僅是為了保障防疫安全，也是對他人隱私的尊重?！耙幻拙€”就像一面鏡子，折射著人們的規(guī)則意識；③_____，丈量著個人的文明水平。
  組卷：1引用：1難度：0.7

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八、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        鄭華今年升入高中，語文老師要求同學(xué)們進(jìn)行整本書閱讀，每學(xué)期閱讀兩至三本名著，完成閱讀筆記作業(yè)，同時在課堂上進(jìn)行分享交流。鄭華覺得閱讀名著浪費(fèi)自己的學(xué)習(xí)時間，對成績提高也沒什么幫助，但是看到有的同學(xué)利用網(wǎng)絡(luò)通過“一分鐘了解XXX”等文章快速了解名著內(nèi)容并完成作業(yè)，又很猶豫。
        以上材料引發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請結(jié)合自己的閱讀經(jīng)歷，以“邱知”的名義給鄭華寫一封信，交流你的想法和感受。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得透露個人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析