在《文字下鄉(xiāng)》中，作者說鄉(xiāng)土社會是不需要文字的，一方面空間上不需要，因為總是可以面對面；另一方面是時間上不需要，因為在鄉(xiāng)土文化中有聲音就足夠了，鄉(xiāng)土社會有文化但不需要文字，因為他們沒有用文字來幫助他們生活的需求。你贊同作者的這種觀點嗎？為什么？

【考點】《鄉(xiāng)土中國》；鑒賞作品文學(xué)形象．

【答案】示例一：贊同。作者認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會大體上是沒有“文字”的社會。語言是在具有相同經(jīng)驗或相似環(huán)境的群體中所使用的一種用聲音表達(dá)的象征體系，是為了使對方明白所要表達(dá)的意義。文字是在人和人傳情達(dá)意的過程中，受到時間和空間阻隔的情況下，雙方約定好代表意義的一種記號。而中國鄉(xiāng)土社會由于土地的不流動性，導(dǎo)致了人們的歷世不移。大家都生活在一個相對定型的社會，彼此相互熟悉，有話可以當(dāng)面說明白，不受時間和空間的阻隔。在這個社會中，語言是足夠傳情達(dá)意和傳遞世代間的經(jīng)驗的了。也就是說，在中國鄉(xiāng)土社會，文字有時候是多余的。所以文字之于定型的鄉(xiāng)土社會是沒有必要的。
示例二：不贊同。鄉(xiāng)土社會盡管世代相傳，能夠記錄和傳播大多數(shù)的知識和經(jīng)驗，但是每個人是不一樣的，難免會出現(xiàn)認(rèn)知偏差，并不能保證這種傳播方式能夠完整記錄和保存老祖宗留下來的寶貴經(jīng)驗，很多非物質(zhì)遺產(chǎn)是由代代相傳并非文字記錄的，但是也正因為這樣，產(chǎn)生了很多文化的消亡。而文字的出現(xiàn)恰好能夠彌補(bǔ)這些缺陷。除此之外，費(fèi)老的《鄉(xiāng)土中國》是以20世紀(jì)40年代的社會為背景創(chuàng)作的，已經(jīng)不適用于飛速發(fā)展的當(dāng)代社會。