閱讀甲、乙兩文，回答以下各題。
甲
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。
（選自《禮記?大道之行也》）
乙
溫州人李庭等，大歷六年，入山斫樹(shù)，迷不知路，逢見(jiàn)漈水。中有人煙雞犬之候，尋聲渡水，忽到一處，有好田泉竹果藥，連棟架險(xiǎn)，三百馀家。四面高山，回環(huán)深映。有象耕雁耘①，人甚知禮，野鳥(niǎo)名鴝，飛行似鶴。人舍中唯祭得殺，無(wú)故不得殺之，殺則地震。有一老人，為眾所伏②，容貌甚和，歲收數(shù)百匹布，以備寒暑。乍見(jiàn)外人，亦甚驚異。問(wèn)所從來(lái)亂賊平未時(shí)政何若具以實(shí)告。因曰：愿來(lái)就居得否？云此間地窄，不足以容。此中人為致飲食，申以主敬。既而辭行，斫樹(shù)記道。還家，及復(fù)前蹤，群山萬(wàn)首，不可尋省。
（選自顧況《仙游記》，有刪改）
注：①象耕雁耘：大象大雁耕田播種。這是作者想象的天外世界的耕種方式，人已經(jīng)從繁重的農(nóng)耕勞動(dòng)中解脫出來(lái)了。②伏：同“服”，信服。
（1）下列文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是 BB
A.《禮記》又名《小戴禮記》，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的。
B.《禮記》是戰(zhàn)國(guó)至秦漢間道家論著的匯編。
C.“五經(jīng)”指的是《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》五部作品。
D.《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，是中國(guó)教育史上第一篇系統(tǒng)性的教育學(xué)論文。
（2）下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是 BB
| A.天下為公 | 不以為然 |
| B.講信修睦 | 背信棄義 |
| C.女有歸 | 殊途同歸 |
| D.盜竊亂賊而不作 | 其中往來(lái)種作 |
①故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。
②及復(fù)前蹤，群山萬(wàn)首，不可尋省。
（4）用“/”線給下面的句子斷句。
問(wèn) 所 從 來(lái) 亂 賊 平 未 時(shí) 政 何 若 具 以 實(shí) 告。
（5）甲、乙兩文都體現(xiàn)了和諧的社會(huì)理念，這種“和諧”在兩文中共同表現(xiàn)為：人與人之間關(guān)系和睦，
社會(huì)安定，沒(méi)有戰(zhàn)亂
社會(huì)安定，沒(méi)有戰(zhàn)亂
。不同的是，乙文還發(fā)展了儒家“大同社會(huì)”的理念，關(guān)注到了 人與自然
人與自然
的和諧，具體表現(xiàn)為：自然環(huán)境優(yōu)美寧?kù)o，人們不隨意殺生
人們不隨意殺生
。（用自己的話概括，每空限10字以內(nèi)）【答案】B；B；社會(huì)安定，沒(méi)有戰(zhàn)亂；人與自然；人們不隨意殺生
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：11引用：2難度：0.2
相似題
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1．閱讀選文，完成小題。
（甲） 北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
（乙） 銘金人云①：“無(wú)多言，多言多??；無(wú)多事，多事多患。”至哉斯戒也！能走者奪其翼，善飛者減其指，有角者無(wú)上齒，豐后者無(wú)前足，蓋天道不使物有兼焉也。古人云：“多為少善，不如執(zhí)一；鼫?zhǔn)?sup>②五能，不成技術(shù)。”近世有兩人，朗悟③士也，性多營(yíng)綜④，略無(wú)成名，經(jīng)不足以待問(wèn)，史不足以討論，文章無(wú)可傳于集錄，書(shū)跡未堪以留愛(ài)玩，卜筮⑤射⑥六得三，醫(yī)藥治十差五，音樂(lè)在數(shù)十人下，弓矢在千百人中，天文、畫繪、棋博、鮮卑語(yǔ)、胡書(shū)、煎胡桃油、煉錫為銀，如此之類，略得梗概，皆不通熟。惜乎以彼神明若省其異端⑦，當(dāng)精妙也。
（注釋）①銘金人云：見(jiàn)于《說(shuō)苑?敬慎》，說(shuō)孔子到周，在太廟前看到有個(gè)三緘其口的金人，背下銘文有“無(wú)多言……”等話。②鼫（shí）鼠：即梧鼠，據(jù)說(shuō)它能飛不能過(guò)屋脊，能爬不能到樹(shù)頂，能游不能渡澗谷，能穴不能藏身體，能走不能超過(guò)人。③朗悟：聰明。④營(yíng)綜：經(jīng)營(yíng)。⑤卜筮（shì）：卜是用龜殼卜，筮是用蓍（shī）草占。通稱占卜，是古人相信的一種企圖猜測(cè)未來(lái)的迷信活動(dòng)。⑥射：猜測(cè)。⑦異端：正經(jīng)學(xué)問(wèn)以外的東西。
（1）選出加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)
（2）用現(xiàn)在漢語(yǔ)翻譯下列句子。A．無(wú)多事 天下無(wú)馬（《馬說(shuō)》） B．經(jīng)不足以待問(wèn) 不足為外人道也（《桃花源記》） C．如此之類 如是再嚙（《河中石獸》） D．當(dāng)精妙也 當(dāng)余之從師也（《送東陽(yáng)馬生序》
①能走者奪其翼，善飛者減其指。
②近世有兩人，朗悟士也，性多營(yíng)綜，略無(wú)成名。
（3）用“/”給下面的句子斷句。（斷兩處）
惜乎以彼神明若省其異端
（4）請(qǐng)用自己的話回答②③④的內(nèi)容。（甲）文論述了小至“①”“塵埃”，大至“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”的鵬鳥(niǎo)，都需要借助②的觀點(diǎn)。（乙）列舉了鼫?zhǔn)螈?!--BA-->的事例，論證了④的觀點(diǎn)。發(fā)布：2024/12/27 3:0:1組卷：123引用：2難度：0.5 -
2．課外文言文。
張衡字平子，南陽(yáng)西鄂人也。衡少善屬文，游于三輔，因入京師，觀太學(xué)，遂通五經(jīng)，貫六藝。雖才高于世，而無(wú)驕尚之情。常從容淡靜，不好交接俗人。永元中舉孝廉不行連辟公府不就。時(shí)天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫①。大將軍鄧騭②奇其才，累召不應(yīng)。
永和初，出為河間相。時(shí)國(guó)王驕奢，不遵典憲；又多豪右，共為不軌。衡下車，治威嚴(yán)，整法度，陰知奸黨名姓，一時(shí)收禽，上下肅然，稱為政理③。視事④三年，上書(shū)乞骸骨，征拜尚書(shū)。年六十二，永和四年卒。
（節(jié)選自《后漢書(shū)》，有刪節(jié)）【注釋】①諷諫：指下對(duì)上，用委婉曲折的言語(yǔ)規(guī)勸。②鄧騭（zhì）：東漢時(shí)期將領(lǐng)。③政理：政治清明。④視事：指官吏到職辦公。
（1）解釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。
①衡少善屬文
②出為河間相
（2）給文中劃波浪線部分?jǐn)嗑?，停頓處用“/”劃開(kāi)。（限斷兩處）
永 元 中 舉 孝 廉 不 行 連 辟 公 府 不 就。
（3）把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
常從容淡靜，不好交接俗人。
（4）在張衡身上我們看到了哪些可貴品質(zhì)，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容加以分析。發(fā)布：2024/12/27 2:30:1組卷：41引用：5難度：0.7 -
3．閱讀下面的選文，完成問(wèn)題。
友善士 孟子謂萬(wàn)章①曰：“一鄉(xiāng)之善士斯友②一鄉(xiāng)之善士一國(guó)之善士斯友一國(guó)之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚③論古之人。頌④其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也?！?br />（節(jié)選自《孟子?萬(wàn)章下》）【注釋】①萬(wàn)章：孟子的弟子，一生追隨孟子，為孟子所喜愛(ài)。②友：動(dòng)詞，交朋友。③尚：同“上”，上溯。④頌：同“誦”，吟詠。
（1）請(qǐng)用“/”標(biāo)出文中畫橫線句子的停頓處。（標(biāo)3處）
一鄉(xiāng)之善士斯友一鄉(xiāng)之善士一國(guó)之善士斯友一國(guó)之善士
（2）孟子以層層推進(jìn)的形式闡述了自己對(duì)于交友的認(rèn)識(shí)?！耙秽l(xiāng)之善士斯友一鄉(xiāng)之善士一國(guó)之善士斯友一國(guó)之善士；天下之善士，斯友天下之善士”啟示我們交友要交，此外，還要通過(guò)“頌其詩(shī)”“讀其書(shū)”“”的方式與古代的優(yōu)秀人物交朋友。發(fā)布：2024/12/27 2:30:1組卷：8引用：3難度：0.9