閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      《史記》之所以成為《史記》，在根本上并不是因?yàn)樗斜炯o(jì)、世家這樣的名目，而是它體現(xiàn)了一種精神。這種精神用今天的話說就是以人為本。它通過各種不同類型的傳記，囊括了帝王將相、平民百姓、智者、商人乃至巫婆、神漢等各色人物，只要對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史具有一定的社會(huì)影響力，都會(huì)為他們立傳。我所說的社會(huì)影響力，也許是一種正面的力量，也許是一種負(fù)面的效應(yīng)。比如呂后這個(gè)人，司馬遷對(duì)她極度反感。作為一個(gè)女人她壞得不能再壞，她把劉邦寵愛的戚夫人鼻子削了，眼睛挖了，然后放在糞坑里面。司馬遷非常討厭她，但依然把她列入本紀(jì)，因?yàn)閰魏笤谀莻€(gè)特殊的歷史時(shí)期是一種很強(qiáng)大的負(fù)面力量，司馬遷不能不正視這樣一個(gè)事實(shí)，呂后的作用等同帝王，因此把她列入本紀(jì)。
      司馬遷的《史記》以人為中心，并且以復(fù)雜的標(biāo)準(zhǔn)去定位，因此《史記》前所未有地體現(xiàn)了歷史的真實(shí)。這很不容易。《史記》里有很大篇幅關(guān)乎漢代的當(dāng)代史，其中有些人物是非常復(fù)雜的。比如劉邦，他年輕的時(shí)候曾做過亭長，還是個(gè)流民，整天好逸惡勞。當(dāng)然，劉邦也有好的一面，比如他有忍讓的一面，有寬容的一面，有能夠虛心納諫的一面，在關(guān)鍵時(shí)刻克制住自己欲望的一面。這些司馬遷都寫了。優(yōu)點(diǎn)好寫，可這種情況怎么寫？要知道司馬遷就生活在漢朝最鼎盛的時(shí)期，漢武帝與劉邦生活的年代相隔不遠(yuǎn)，司馬遷卻都做了忠實(shí)的記錄。
（摘編自鄭訓(xùn)佐《司馬遷寫＜史記＞，不以成敗論英雄》）材料二：
      西周時(shí)期史官職掌繁雜多樣，但其中的文史之責(zé)無疑是最重要的職掌之一，而記言、記事等書寫活動(dòng)又是文史職掌的重中之重。在這種書寫活動(dòng)中，史官的主體意識(shí)不斷凸顯，逐漸開啟了從被動(dòng)記言、記事到主動(dòng)描述歷史的轉(zhuǎn)變，不僅完成了對(duì)歷史的價(jià)值判斷，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了自己的生命意義。
      執(zhí)聿記言，補(bǔ)以始末。王言若神，史官實(shí)錄，制成誥命詔策，以布四方。史官以極為精簡扼要的文辭記錄君王言語，并根據(jù)使用場(chǎng)合、使用目的的不同，有時(shí)會(huì)補(bǔ)以敘事始末，形成完整的文字記錄，以不同的文體，體現(xiàn)君王意志，使之成為治國之寶。現(xiàn)存文獻(xiàn)中，《尚書》是最早的記言體史書，《逸周書》與《尚書》體例接近。西周史官的記言書寫形態(tài)主要是在如實(shí)記錄的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工：其一，加上時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事由，并用固定搭配詞匯“王曰”“若曰”等點(diǎn)明言語主人身份。如《大盂鼎》銘文：“唯九月王在宗周命盂，王若曰。”《尚書?多士》：“惟三月，周公初于新邑洛，用告商王士，王若曰?！痹谶@些“王曰”“若曰”的前面，往往是時(shí)、地、事的扼要介紹，而在其后面，則是對(duì)君王的誥命詔策的實(shí)錄，言語莊重嚴(yán)肅、內(nèi)容常與治國大要相關(guān)，是史書的主體。尤其值得注意的是“若曰”一詞，具敬順之義，有代神靈訓(xùn)話之意，體現(xiàn)了文辭的重要性和不可置疑性。這是史官在記錄具有史鑒意義的口頭語辭過程中最簡單的補(bǔ)充，但卻是將口頭語辭轉(zhuǎn)化成為史書的關(guān)鍵一步。而時(shí)、地、事等書寫要素的齊備，為君王講話呈現(xiàn)出更為完整的面貌，逐漸由單純記言演變出言事合一的趨勢(shì)，直接影響春秋后期形成的《國語》的書寫。其二，添加情景描述，突出文體性質(zhì)。如《尚書?湯誥》：“王歸自克夏，至于亳，誕告萬方。王曰?！薄罢Q告萬方”的簡單四字，交代了“誥”的原因以及“誥”的文體性質(zhì)。更詳盡的如《逸周書?大匡解》，補(bǔ)充記錄周王發(fā)言的背景、目的，涉及許多細(xì)節(jié)，是一篇完整規(guī)范的文辭記錄，也是史官書寫活動(dòng)文獻(xiàn)化的典型范例。這些詳細(xì)的場(chǎng)景描述和因由介紹的記錄，使史官的書寫活動(dòng)變得更為生動(dòng)、豐滿。其三，記言與時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情節(jié)描述渾然一體，記言與記事結(jié)合。如《尚書?召誥》先寫成王的活動(dòng)以及召公相宅的具體過程，再寫周公祭祀和命令開工，又寫召公委托周公上書的話語，告誡成王應(yīng)當(dāng)敬德保民，保天命長久。文章在記述召公的言語之前，詳盡地描述了相宅和祭祀以及動(dòng)工的情況，使召公的發(fā)言順承而下，言事一體，不可分割。又如《嘗麥解》，其記錄的是周王初飭歲典的發(fā)言，對(duì)發(fā)言之前“祈禱于宗廟，嘗麥于太祖”的細(xì)節(jié)記述，具有很強(qiáng)的儀式感，與周王殷勤告誡的發(fā)言緊密聯(lián)系。周王發(fā)言之后，尚有“眾臣受大正書”“太史策刑書，箴大正”，“箴太史乃藏之于盟府，以為歲典”等詳盡復(fù)雜的典禮環(huán)節(jié)的記述。在這里，典禮儀式的記述與對(duì)周王的記言融為一體，具有獨(dú)立的價(jià)值，已開言事兼記體史書之先河。
      品酌事例，理貫其中。西周史官單獨(dú)記事的書寫活動(dòng)主要出現(xiàn)在《逸周書》中。如果說，君王口含天憲，言出法立，史官記錄君言，使之成為維護(hù)王朝政治秩序和社會(huì)秩序的規(guī)范，成為當(dāng)時(shí)制度建設(shè)的必要，那么，記事則是對(duì)意義重大的歷史節(jié)點(diǎn)的載錄和再現(xiàn)，雖然目的同樣是為了監(jiān)察君王、垂憲后世，在客觀上卻具有了描述歷史發(fā)展規(guī)律的意義。相對(duì)于記言，史官在記事的書寫活動(dòng)中因?yàn)槟康亩ㄎ?、角度選擇、材料剪裁等方面有更大的自由，所以能更集中地體現(xiàn)史官主體意識(shí)。《逸周書?程寤》記載太姒吉夢(mèng)，昭示天意，為周的即將興起并取代殷商得天下的合法性作出解釋。《作雒解》記錄武庚作亂始末、周公平叛并營建雒邑之事，尤其值得注意的是文中詳細(xì)地記載了雒邑的規(guī)模形制，“立城方千七百二十丈，郛方七十里，南系于雒水，北因于郟山，以為天下大湊”?！疤煜麓鬁悺蓖癸@了營建成周的政治意圖及武王、周公的政治目光。唐大沛云：“文筆簡古而周密，非周初良史不能為，疑亦出于史逸之手?！薄锻鯐?huì)解》記載的是王城既成時(shí)周成王合諸侯、四夷于明堂的成周之會(huì)，文中詳盡地描述了這次盛會(huì)的主要參與者及相關(guān)禮儀?！吨軙颉吩疲骸爸苁壹葘帲朔綍?huì)同，各以職來獻(xiàn)，欲垂法厥后，作《王會(huì)》?！?br />      镕裁文辭，斟酌濃淡。西周史官書寫活動(dòng)在不斷地發(fā)展、演變。語言風(fēng)格、辭采修飾、時(shí)間序列等幾經(jīng)變化，體現(xiàn)了西周史官在記言、記事中個(gè)性色彩的增加及其對(duì)“言而有文”的追求，反映了西周史官主體意識(shí)的覺醒。
      首先，從《尚書》到《逸周書》，語言風(fēng)格呈現(xiàn)出一種從古奧簡樸到暢達(dá)活潑的變化過程?！渡袝范嗍枪俜降恼a命詔策和君臣之間的談話記錄，因而顯得莊重典雅，且所記言語年代比較早，給人一種艱澀的感覺，正如韓愈《進(jìn)學(xué)解》所說的“周誥殷盤，佶屈聱牙”。甚至，有一些篇章的語意不十分連貫，即興意味明顯?！兑葜軙纺甏^之《尚書》稍晚，“上翼六經(jīng)，下籠諸子，宏深質(zhì)古”，語言風(fēng)格同樣莊重典雅，但已經(jīng)是具有自然流暢、邏輯清晰的特征。如產(chǎn)生年代較早、描述商周政權(quán)交替的《克殷解》，即使是其中載錄的尹逸所讀的策書，雖然屬于先秦禮法文書，但語言同樣不失曉暢。這種自然流暢、邏輯清晰的筆法是史官整理、潤色的結(jié)果，說明史官的主體意識(shí)和闡釋意愿正在不斷加強(qiáng)。其次，從《尚書》到《逸周書》，同樣為記言書寫活動(dòng)，但語氣詞和感嘆詞出現(xiàn)了一個(gè)由多到少的變化過程。從二者語氣詞和感嘆詞分布情況來看，其主要出現(xiàn)在議論性的對(duì)話中，而在一些布告性、闡釋性的篇章中出現(xiàn)的概率偏少。語氣詞和感嘆詞都是用在句中或句末表達(dá)語氣、增加感情的虛詞，它的變化，反映西周史官記言從逐字實(shí)錄到不斷潤色加工的發(fā)展過程。再次，在記事中展示西周史官“簡而有法”的書寫原則。這種文法正是“微而顯，志而晦，婉而成章”的“春秋筆法”的肇始，目的在于確立、維護(hù)禮法。
      要之，西周史官的文史職守看似只是文字記錄的書寫活動(dòng)，但監(jiān)察君王、立法垂憲、維持禮制才是其職守的核心，而這又需要史官在執(zhí)行職守中發(fā)揮主體意識(shí)。因此，史官們通過文字將這些個(gè)性化的情景描述、過程描述、因由探討以文學(xué)的表現(xiàn)手法補(bǔ)充進(jìn)來，形成歷時(shí)性的完整記言體史書；在記事中，史官對(duì)具有垂法后世的歷史性時(shí)刻進(jìn)行選擇和裁剪，一方面是記言書寫的重要補(bǔ)充，另一方面，則是初開后世記事史書濫觴。西周史官正是在書寫活動(dòng)中，開啟了主體意識(shí)覺醒的歷程，張揚(yáng)了理性精神。
（摘編自林訓(xùn)濤《西周史官書寫中的主體意識(shí)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.《史記》體現(xiàn)了以人為本的精神，即司馬遷為當(dāng)時(shí)人物立傳的標(biāo)準(zhǔn)是人物具有社會(huì)影響力與否，而不是作者自己的喜好。
B.根據(jù)使用場(chǎng)合、使用目的的不同，史官們都以極為精簡扼要的文辭記錄君王言語，補(bǔ)以敘事始末，形成完整的文字記錄。
C.如果《逸周書?大匡解》中，史官?zèng)]有補(bǔ)充記錄周王發(fā)言的背景、目的，那么我們就不能認(rèn)為此篇文章是史官書寫活動(dòng)文獻(xiàn)化的典型范例。
D.相較于對(duì)方，《尚書》的語言風(fēng)格更為古奧簡樸，《逸周書》則更為暢達(dá)活潑，其原因不僅僅是后者年代較之前者稍晚。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.材料一舉例司馬遷記錄劉邦的故事，目的是論證《史記》的記載體現(xiàn)了歷史的真實(shí)。
B.材料一與材料二都談到了史官書寫中的創(chuàng)作理念，不過二者論述的重心并不相同。
C.史書的主體是對(duì)君王誥命詔策的實(shí)錄，而對(duì)時(shí)、地、事的介紹往往都是扼要的介紹。
D.在記言的書寫活動(dòng)中因?yàn)槟康亩ㄎ坏确矫嫒狈σ欢ǖ淖杂?，所以史官的主體意識(shí)無法體現(xiàn)。
（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A

A

A.東漢歷史學(xué)家班固認(rèn)為“（司馬遷）其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄?！?br />B.西晉刺史張輔曾評(píng)價(jià)《史記》為“遷之著述，辭約而事舉，敘三千年事，唯五十萬言。”
C.唐代柳宗元認(rèn)為《史記》“渾然天成滴水不漏，增一字不容；遣詞造句煞費(fèi)苦心，減一字不能?！?br />D.近代梁啟超認(rèn)為《史記》“行文，敘一人能將其面目活現(xiàn)；敘事，能剖析條理縝密而清晰?！?br />（4）司馬遷對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)是“然羽非有尺寸，乘勢(shì)起隴畝之中……政由羽出，號(hào)為“霸王”。及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古?！迥曜渫銎鋰硭罇|城，尚不覺寤而不自責(zé)，過矣”，請(qǐng)結(jié)合材料一說一說此中體現(xiàn)出的司馬遷的創(chuàng)作理念。
（5）材料二中提到，史官們記事“一方面是記言書寫的重要補(bǔ)充，另一方面，則是初開后世記事史書濫觴”。請(qǐng)你結(jié)合本材料談一談，西周史官在記事上是如何成為后世記事史書濫觴的。