閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念，為我們黨推進(jìn)理論創(chuàng)新提供了豐富思想文化資源。中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和實(shí)踐者，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。在百年奮斗歷程中，我們黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，為中國革命、建設(shè)、改革提供科學(xué)指引，推動(dòng)黨和人民事業(yè)不斷取得勝利，推動(dòng)中華文明煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想強(qiáng)調(diào)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，為人民提供精神指引。
      中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中國特色社會(huì)主義植根的文化沃土。習(xí)近平總書記指出，“提高國家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力。在5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去。”不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在活力，豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神力量。
（摘編自唐洲雁《中華文化的時(shí)代精華》）材料二：
      盡管王陽明的詩歌在傳統(tǒng)詩學(xué)中并不顯著，但他始終沒有遠(yuǎn)離詩教傳統(tǒng)和詩歌創(chuàng)作。其以詩歌“言志”，在生活經(jīng)歷、生命感知及思想建構(gòu)、價(jià)值追尋中表達(dá)其特定的良知學(xué)訴求。值得尋味的是，由陽明的詩歌可窺見一個(gè)儒者特有的創(chuàng)作風(fēng)格：詩性哲理及其豐富的倫理意蘊(yùn)。
      “家國”是中國傳統(tǒng)社會(huì)人倫道德的基本場域，家國情懷則為儒家倫理的重要特質(zhì)。陽明詩歌中的家國情懷，既可以表征為宏大的圣人志向，也可以是個(gè)體人格所展現(xiàn)出的儒者氣象。以“言志”為重要?jiǎng)?chuàng)作導(dǎo)向的陽明詩歌，其理想在于：一者，以詩言志；二者，以圣人之道治世。
      在陽明的“居夷詩”中，家國情懷正是其詩歌創(chuàng)作的核心主題。《龍岡漫興五首》中寫道：“投荒萬里入炎州，卻喜官卑得自由。心在夷居何有陋？身雖吏隱未忘憂?！标柮鞅毁H龍場的心境是復(fù)雜的，而謫居龍場時(shí)的心態(tài)則顯得坦然許多。所謂“未忘憂”顯然是指家國天下之憂，以“官卑得自由”為喜則說明他期待儒家“樂以忘憂”的境界。雖然個(gè)人的心態(tài)、心境可以調(diào)適，但家國情懷與“樂以忘憂”的人生境界并不對立，相反，陽明是以詩歌的方式證合圣人之道，以及儒者之志的恒久價(jià)值。
      以儒家的價(jià)值追求審視，個(gè)體無論“窮”抑或“達(dá)”，都應(yīng)該調(diào)適心態(tài)、修養(yǎng)身心，彰顯自身的價(jià)值。陽明的詩歌正蘊(yùn)藏著這樣的詩學(xué)品格?！稄]陵詩六首》中寫道：“身可益民寧論屈，志存經(jīng)國未全灰。正愁不是中流砥，千尺狂瀾豈易摧！”盡管此時(shí)的陽明處境艱難，卻仍然心系“家國天下”，字里行間可窺見他作為儒者所秉持的氣節(jié)操守。
      如果說家國情懷是儒者的氣象，顯得宏大而遼闊，那么濟(jì)世情感則為儒者的個(gè)體情感表達(dá)方式，體現(xiàn)了詩人對于百姓人倫日用的關(guān)切。濟(jì)世是彰顯儒家思想倫理底色的重要特質(zhì)，是儒者德性修養(yǎng)與實(shí)踐中所蘊(yùn)含的道德情感。詩歌與思想融為一體，將濟(jì)世情感以詩歌的方式表達(dá)出來，同樣是陽明詩歌創(chuàng)作的重要風(fēng)格。其中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念，既凸顯他對儒家價(jià)值立場的堅(jiān)守，又以“道”“心”表明詩人內(nèi)心對于自然、自由的向往，實(shí)際上是對良知學(xué)的一種詩性闡釋。
      他在《南浦道中》一詩中寫道：“已喜閭閻多復(fù)業(yè)，獨(dú)憐饑饉未寬征。迂疏何有甘棠惠，慚愧香燈父老迎。”這首詩體現(xiàn)了陽明再次到南浦時(shí)的心境，以及對民眾生產(chǎn)生活的關(guān)切?？梢哉f，仁民、親民貫穿陽明的思想世界。這樣的情感通過詩歌的方式表達(dá)出來，既是對個(gè)人濟(jì)世情感的抒發(fā)，又是一種特有的思想闡發(fā)方式。陽明的詩歌既“緣情”，又“言志”，兩者相得益彰，形成互動(dòng)共生的詩性闡釋方式。例如在《無相寺金沙泉次韻》中有這樣的詩句：“黃金不布地，傾沙瀉流泉。潭凈長開鏡，池分或鑄蓮。興云為大雨，濟(jì)世作豐年?！痹撛妼鹕橙拿鑼懠?xì)致入微，形象生動(dòng)，手法嫻熟，由“興云為大雨”升華至“濟(jì)世作豐年”的理想，不但拓展了思維空間，而且提升了詩歌的境界。在這首詩中，自然世界與人文世界的融合，使得陽明的詩歌創(chuàng)作不拘于具體的詠物，同時(shí)抒發(fā)了他胸懷天下、關(guān)心世事、關(guān)注民生的濟(jì)世情感。
      陽明詩歌中的倫理意蘊(yùn)與儒家“親親而仁民，仁民而愛物”的思想邏輯內(nèi)在一致。其詩學(xué)品格、詩性闡釋、詩意表達(dá)或蘊(yùn)含這樣的義理：家國情懷是以“親親”為中心的價(jià)值推擴(kuò)，濟(jì)世情感是以“仁民”為旨?xì)w的自然流露。
（摘編自鄧立《王陽明詩歌中的倫理意蘊(yùn)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

C

A.我們黨百年奮斗的歷程是推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化，推動(dòng)中華文明煥發(fā)出新的生機(jī)和活力的歷程。
B.在5000多年進(jìn)程中中華民族創(chuàng)造的燦爛文化是建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，提高國家文化軟實(shí)力的沃土。
C.家國情懷是王陽明詩歌的核心主題，這證合了圣人之道以及儒者之志的恒久價(jià)值，可見他已達(dá)到儒家“樂以忘憂”的境界。
D.王陽明在詩歌創(chuàng)作中不拘于具體的詠物，同時(shí)抒發(fā)了他的濟(jì)世情感，不但拓展了思維空間，而且提升了詩歌的境界。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義理論，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，因而是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚(yáng)者。
B.王陽明的詩歌創(chuàng)作在傳統(tǒng)詩學(xué)中并不顯著，所以他必須以詩“言志”，來表達(dá)其在生命感知、思想建構(gòu)及價(jià)值追尋等方面特定的良知學(xué)訴求。
C.王陽明秉持儒者的氣節(jié)操守，追求儒家價(jià)值，盡管他處境艱難，卻仍然心系“家國天下”，從他的詩歌的字里行間中可見一斑。
D.王陽明詩歌創(chuàng)作的重要風(fēng)格是將詩歌與思想融為一體，把濟(jì)世情感以詩歌的方式表達(dá)出來，彰顯出了儒家思想倫理底色的重要特質(zhì)。
（3）下列選項(xiàng)中，不能表達(dá)“家國情懷”這一思想的一項(xiàng)是

A

A

A.長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。（李白《行路難》其一）
B.王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游《示兒》）
C.感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。（杜甫《春望》）
D.世間無限丹青手，一片傷心畫不成。（ 高蟾《金陵晚望》）
（4）材料二例舉了王陽明的多首詩歌論證其倫理意蘊(yùn)，請分析舉例論證的好處。
（5）央視的電視節(jié)目《典籍里的中國》《國家寶藏》《中國詩詞大會(huì)》，一些短視頻如“抖音”“快手”等在傳播中華傳統(tǒng)文化方面方興未艾。如何推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？請結(jié)合材料一談?wù)勀愕目捶ā?/h1>