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歷史的真正生命      ①有一年去一個(gè)偏遠(yuǎn)省份的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)嘏笥褵崆榻榻B說(shuō)挑了個(gè)最有特色最有代表性的地方，凡是頭一次來(lái)這里的客人沒(méi)有不去的。
      ②車子停在村外。百年古樹，圍繞著一個(gè)空曠的場(chǎng)子。不遠(yuǎn)的村子里，老宅第灰磚、白墻、黑瓦，山墻上衰草搖曳。并不寬闊的門臉表達(dá)著謙抑與內(nèi)斂；敞開的廳堂則顯示著軒昂與豁達(dá)。外墻一邊寫著“忠、孝”，一邊寫著“節(jié)、廉”。門頭上的大匾，高懸著皇帝的圣旨；門楣邊的堂號(hào)，無(wú)不出于“仁、義、禮、智、信”：“樹和堂”講和為貴；“慎德堂”講慎終追遠(yuǎn)以德為先；“文敏堂”講敏而好學(xué)；“五桂堂”喻修齊治平……朋友意興盎然，請(qǐng)各位猜堂前的水池為何是半月形。見無(wú)人回應(yīng)，直接揭了謎底：“水滿則溢，花盛則凋，月贏則虧，半月是未央，表示這家的運(yùn)勢(shì)還有上升的空間?！?br />      ③我對(duì)朋友不區(qū)分那些必須區(qū)分的文化糟粕、毫無(wú)保留地欣賞這一切深不以為然。過(guò)去講“耕讀傳家”“詩(shī)書繼世”，更大意義上是要出人頭地！一個(gè)人出外打拼，不能混上個(gè)一官半職，不能撈個(gè)盆滿缽滿，不能給家族置辦大屋廣田，都沒(méi)臉回老家了。那些畏縮地夾在趾高氣揚(yáng)的“翰林第”“大夫第”之間的寒門人家，當(dāng)初活得怎樣壓抑憋屈，可想而知。讀書做官，升官發(fā)財(cái)，福祿壽喜，很多鄉(xiāng)人講究的“本事”就是成王敗寇，即便自己不怎么樣，至少祖宗闊過(guò)……
      ④忽然下雨了，淅淅瀝瀝地打濕了石板街巷，也打濕了心情。我抬頭遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著村外山峰上密布的云霧，悶得想放開嗓子叫喊。
      ⑤保留若干相對(duì)完整、有時(shí)代特點(diǎn)的標(biāo)本，讓后人知道自己是怎樣走出了狹窄、陰暗、發(fā)霉、難以忍受、像蠕蟲一樣爬行的生存環(huán)境，不無(wú)認(rèn)識(shí)價(jià)值。似乎悖論就擺在那兒：如果那些原來(lái)真是那么神圣不可動(dòng)搖，又怎么會(huì)破爛的呢？
      ⑥有些人立足于對(duì)傳統(tǒng)的依賴和對(duì)古老的膜拜，一味停留在祖宗的遺產(chǎn)上而不思進(jìn)取，甚至因此對(duì)某些多元文化充滿成見，對(duì)某些現(xiàn)代生活加以種種嘲笑。有的人一面享受現(xiàn)代生活的優(yōu)越，一面享受“某種保護(hù)者”的光環(huán)，魚和熊掌兼得。這樣的精明根本不管那些糟粕是怎樣沉重的歷史負(fù)擔(dān)，根本不管那些處在窘境中的人們改變生存狀況的渴望，而他們則可以從“差異”中豐富“審美”。最可笑的是一些像我這樣爬上田埂、腳桿上的泥巴還沒(méi)有洗干凈的人，也跟著模仿某些“名流”牙疼似的呻吟所謂“鄉(xiāng)愁”──倘若現(xiàn)代生活真是那么痛苦，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村真的都那么美好，卷起城里的鋪蓋回鄉(xiāng)不就完了？這樣的“保護(hù)”者，客觀上將文化封閉在一個(gè)凝滯的狀態(tài)，取消其徹底更新的可能，文化的不良積淀因此而變成沉重的歷史負(fù)擔(dān)，生動(dòng)新鮮的文化行為和經(jīng)濟(jì)行為被完全排除，這多多少少是一種“食古不化”。
      ⑦此后，隨著視野的不斷擴(kuò)大，我越來(lái)越多地看到人們對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)相互關(guān)系認(rèn)識(shí)的不斷深化與拓展，越來(lái)越多地看到無(wú)數(shù)的沉疴變成了財(cái)富，無(wú)數(shù)的腐朽化為了神奇！
      ⑧上海新天地、天津意式風(fēng)情區(qū)、成都寬窄巷子……一個(gè)又一個(gè)著名的成功范例令人目不暇接。珠三角，更是讓我親身感受到現(xiàn)代目光觀照、現(xiàn)代胸襟包容、現(xiàn)代手段構(gòu)建的城鄉(xiāng)更新。在粵港澳大灣區(qū)，青山逶迤，無(wú)邊靜穆。宋元南陽(yáng)望族世居的古鎮(zhèn)，有著燦爛的人文歷史和深厚的客家文化底蘊(yùn)。鱗次櫛比的客家古建圍屋是客家傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中的瑰寶。悠悠古村落，已走過(guò)千年。忙碌的都市人在這里尋找恬淡愜意的生活，尋回城市人無(wú)處安放的心情。悠長(zhǎng)豎列的民宿，中式的客家瓦房，西式的裝修擺設(shè)，古典的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)，時(shí)尚的浪漫元素，現(xiàn)代美學(xué)活化了舊村落，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活自然融入了現(xiàn)代空間。人文古韻和田園風(fēng)光交相輝映，客家風(fēng)土人情在這里濃縮并且升華。這里的古老鄉(xiāng)村，讓我們享受到一種充滿活力的美好時(shí)光。而這里的城市改造，更讓我看到全新的時(shí)代風(fēng)貌。
      ⑨文化從來(lái)就是一個(gè)不斷變化的過(guò)程，文化的發(fā)展和進(jìn)步就是不斷挑戰(zhàn)傳統(tǒng)界限的過(guò)程。城市的命脈不在于遺產(chǎn)式的文化積淀，而在于代表著創(chuàng)意和創(chuàng)造力的文化流動(dòng)。歷史的遺存之于現(xiàn)代生活，最多只是一種記憶的符號(hào)，一種裝點(diǎn)的元素，一種進(jìn)步和美好的對(duì)照。深刻認(rèn)識(shí)文化的本來(lái)意義和它的真正動(dòng)力及規(guī)律，而不是沉浸、沉湎、沉醉在文化底蘊(yùn)和文化沉淀中裹足不前，是一切文化創(chuàng)造的前提。
      ⑩歷史不只是拿來(lái)留戀和炫耀的，歷史是創(chuàng)造和建設(shè)的結(jié)果。今天被拿來(lái)留戀和炫耀的歷史，是前人創(chuàng)造和建設(shè)的結(jié)果；后人拿來(lái)留戀和炫耀的歷史，是今人創(chuàng)造和建設(shè)的結(jié)果。從這個(gè)意義上說(shuō)，創(chuàng)造和建設(shè)才是歷史的真正生命。
（1）讀①②段，在當(dāng)?shù)嘏笥芽磥?lái)，他介紹的這個(gè)村子最有特色最有代表性的是什么？
（2）文章第⑥段寫了哪幾種“食古不化”的“保護(hù)者”，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
（3）粵港澳大灣區(qū)是如何做到化腐朽為神奇的？請(qǐng)結(jié)合⑦⑧段內(nèi)容概括回答。
（4）結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)怎樣才能讓歷史有真正的生命。