3．閱讀下面材料，完成各題。
材料一
“數(shù)字鴻溝”又稱“信息鴻溝”，本意是數(shù)字差距或者數(shù)字分裂。由于人們?cè)诮?jīng)濟(jì)地位、教育程度，生活環(huán)境等方面存在差異，當(dāng)社會(huì)接入新的信息技術(shù)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生信息技術(shù)富有者與信息技術(shù)貧窮者之間的數(shù)字鴻溝。
“數(shù)字代溝”是數(shù)字鴻溝概念的一個(gè)分支，是數(shù)字鴻溝在家庭層面的表現(xiàn)，也是傳統(tǒng)代溝在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的延伸。研究數(shù)據(jù)表明，無(wú)論是對(duì)新媒體、新技術(shù)的學(xué)習(xí)和適應(yīng)能力，還是對(duì)信息的甄別能力，年輕群體都領(lǐng)先于年長(zhǎng)群體，兩代人的“地位”在網(wǎng)絡(luò)世界發(fā)生顛覆。
研究表明，微信作為了解數(shù)字代溝現(xiàn)狀的一個(gè)視角，它的使用情況顯示出較大的代際差異（見表），無(wú)論是微信使用的功能類型還是功能數(shù)量，親代與子代都有著明顯不同。研究者通過(guò)對(duì)數(shù)字代溝影響因素的分析，發(fā)現(xiàn)親代年齡越大、子代受教育程度越高，數(shù)字代溝越大；子代年齡越大、親代受教育程度越高，數(shù)字代溝越小。親代年齡比子代高出越多，子代受教育程度比親代高出越多，居住地發(fā)達(dá)程度越高，數(shù)字代溝越大。
家庭角色與微信功能使用數(shù)交叉列表
| 項(xiàng)目 |
功能 |
| 文字 |
圖片 |
視頻 |
語(yǔ)音聊天 |
語(yǔ)音 |
視頻聊天 |
朋友圈 |
轉(zhuǎn)賬 |
付款 |
購(gòu)物 |
定位 |
總計(jì) |
| 親代 |
計(jì)數(shù) |
126 |
118 |
53 |
51 |
81 |
52 |
108 |
31 |
42 |
10 |
3 |
147 |
| 百分比 |
85.7% |
80.3% |
36.1% |
34.7% |
55.1% |
35.4% |
73.5% |
21.1% |
28.6% |
6.8% |
2.0% |
| 子代 |
計(jì)數(shù) |
126 |
118 |
63 |
55 |
110 |
87 |
94 |
83 |
65 |
59 |
37 |
128 |
| 百分比 |
98.4% |
92.2% |
49.2% |
43.0% |
85.9% |
68.0% |
73.4% |
64.8% |
50.8% |
46.1% |
28.9% |
| 計(jì)數(shù) |
252 |
236 |
116 |
106 |
191 |
139 |
202 |
114 |
107 |
69 |
40 |
275 |
研究者還發(fā)現(xiàn)，家庭成員之間的關(guān)系并沒有因?yàn)閿?shù)字代溝的出現(xiàn)而惡化，微信等新媒體也帶來(lái)了彌合矛盾的契機(jī)，親代坦然承認(rèn)自己在新技術(shù)方面的不足，虛心向子代請(qǐng)教；子代欣喜地看到自己所具有的優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)向親代傳授數(shù)字知識(shí)。年輕人對(duì)老年人進(jìn)行數(shù)字文化的反哺，可以有效地縮小數(shù)字代溝，也拉近了兩代人之間的關(guān)系。數(shù)字反哺的背后，是子代指引親代親近數(shù)字社會(huì)的努力，子代與親代一同消除數(shù)字話語(yǔ)體系中的隔閡，親代也能感受到在數(shù)字世界中的體面與尊嚴(yán)，兩代人形成共同的文化認(rèn)同。
（取材于林叔、李博、朱秀凌等的相關(guān)文章）材料二
隨著新冠疫情的發(fā)展，同課學(xué)習(xí)、遠(yuǎn)程辦公、電子行程卡、電子健康碼等數(shù)字化技術(shù)成為人類與病毒周旋的重要武器。然而，在與病毒作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的數(shù)字鴻溝也前所未有地暴露出來(lái)，部分老年人由于不能得心應(yīng)手地使用數(shù)字化設(shè)備，在智能化的疫情防控中顯得局促而尷尬，要尊重中老年人在數(shù)字化時(shí)代的感受與權(quán)益，就要填平這道數(shù)字鴻溝，家庭內(nèi)部的代際交流對(duì)此有直接影響。
家庭場(chǎng)域內(nèi)存在著一種“文化反哺”現(xiàn)象，即年輕一代向年長(zhǎng)一代進(jìn)行文化傳播。它是中國(guó)人反哺情結(jié)的存續(xù)，彰顯著儒家孝道的深層內(nèi)涵，伴隨著數(shù)字鴻溝的產(chǎn)生，文化反哺也增加了新的形式，即“數(shù)字反哺”。
要幫助數(shù)字時(shí)代的弱勢(shì)群體邁過(guò)鴻溝，數(shù)字反哺是一種理想的方式。家庭內(nèi)部親子溝通越好，數(shù)字反哺越是頻繁、深刻。同時(shí)，數(shù)字反哺又能顯著提升兩代人在親子溝通中的幸福感，無(wú)論是親代主動(dòng)向子代請(qǐng)教，還是子代主動(dòng)反哺，都能夠讓親代感受到被子女照拂，也能讓子代感受到被父母需要和尊重，雙方對(duì)親子關(guān)系和親子溝通都會(huì)產(chǎn)生更加正向的感知。
然而遺憾的是，調(diào)查顯示，目前數(shù)字反哺效果并不太理想。雖然在家庭內(nèi)時(shí)有發(fā)生，但數(shù)字反哺的形式意義大于內(nèi)容，主要表現(xiàn)有：子代很少主動(dòng)教授親代如何使用數(shù)字服務(wù)，親代往往是受到同輩群體的影響，在使用過(guò)程中產(chǎn)生了困惑，才會(huì)向子女請(qǐng)教；很少有子女認(rèn)為自己應(yīng)當(dāng)主動(dòng)教給父母新的數(shù)字文化知識(shí)，在他們看來(lái)，父母的認(rèn)知落后于自己是由年齡帶來(lái)的必然差異，況且向父母解釋流行知識(shí)太費(fèi)動(dòng)；對(duì)信息欺詐的預(yù)防，進(jìn)行安全上網(wǎng)的指導(dǎo)，也總是在看到父母擴(kuò)散不實(shí)信息或財(cái)物受損后才會(huì)短暫發(fā)生。究其原因，數(shù)字鴻溝的寬度更多和親代的閱歷、學(xué)歷及其所處的同輩人際環(huán)境有關(guān)，子代主動(dòng)反哺的意識(shí)不強(qiáng)烈，反哺行為不具備可持續(xù)性，物質(zhì)與時(shí)間成本投入不足，諸多因素導(dǎo)致數(shù)字反哺大多停留在淺表層面。
（取材于侯耀婕的相關(guān)文章）（1）根據(jù)材料一，下列對(duì)“數(shù)字代溝”的理解，正確的一項(xiàng)是
A.導(dǎo)致兩代人的家庭地位發(fā)生顛覆性的變化。
B.是傳統(tǒng)代溝在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的一種表現(xiàn)形式。
C.是彌合家庭矛盾的契機(jī)，拉近兩代人關(guān)系。
D.隨兩代人年齡和受教育程度差增大而減小。
（2）根據(jù)兩則材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.“數(shù)字反哺”指年輕一代向年長(zhǎng)一代傳播數(shù)字文化，可幫助年長(zhǎng)一代更好地適應(yīng)數(shù)字社會(huì)。
B.“數(shù)字反哺”在親子溝通良好的家庭中效果更明顯，其效果的根本保證是子代的投入成本。
C.對(duì)“數(shù)字反哺”的效果，材料一更加樂觀。
D.兩則材料都是從實(shí)際調(diào)查分析中得出結(jié)論。
（3）根據(jù)兩則材料，下列理解和推斷，正確的一項(xiàng)是
A.新冠疫情的發(fā)展導(dǎo)致了兩代人之間數(shù)字鴻溝不斷擴(kuò)大，急需彌合。
B.在北京、上海、廣州等較為發(fā)達(dá)的城市中，數(shù)字反哺的需求較少。
C.因兩代人使用數(shù)量接近，“朋友圈”無(wú)法成為數(shù)字反哺的有效途徑。
D.使用微信時(shí)，子代與親代相比，更多選擇與生活便利有關(guān)的功能。
11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。