2022-2023學(xué)年山東省濰坊市壽光現(xiàn)代中學(xué)高一（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
        直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的。我遇見過一位在張北一帶研究語言的朋友，我問他說在這一帶的語言中有沒有受蒙古語的影響。他搖了搖頭，不但語言上看不出什么影響，其他方面也很少。他說：“村子里幾百年來老是這幾個姓，鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代的下去，不太有變動?！币贿@結(jié)論自然應(yīng)當(dāng)加以條件的，但是大體上說，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。
        當(dāng)然，我并不是說中國鄉(xiāng)村人口是固定的。這是不可能的，因為人口在增加，一塊地上只要幾代的繁殖，人口就到了飽和點；過剩的人口自得宣泄出外，負(fù)起鋤頭去另辟新地。可是老根是不常動的。這些宣泄出外的人，像是從老樹上被風(fēng)吹出去的種子，找到土地的生存了，又形成一個小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各樣的運命下被淘汰了，或是“發(fā)跡”了。我在廣西靠近瑤山的區(qū)域里還看見過這類從老樹上吹出來的種子，拼命在墾地。在云南，我看見過這類種子所長成的小村落，還不過是兩三代的事。
        不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以一處住在的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制。在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。
        鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。
  （摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?鄉(xiāng)土本色》）材料二：
        走出鄉(xiāng)土是一個“松綁式”的社會轉(zhuǎn)型過程。中國社會從鴉片戰(zhàn)爭開始，甚至更早，就已經(jīng)開啟了走出鄉(xiāng)土之路。改革開放之后，社會變遷更為快速明顯。在城市化、工業(yè)化過程中，很多的人從土地上掙脫出來了，大部分原來在土地上耕種的農(nóng)村人口來到了城市，從事不同于種地的行業(yè)。同時，市場經(jīng)濟讓物品流動自由起來。人、物的自由流動，改變了原來那種“生于斯，死于斯”的鄉(xiāng)土社會。在許多人走出鄉(xiāng)土的這個過程中，整個中國社會的生產(chǎn)方式、生活方式和社會結(jié)構(gòu)都發(fā)生著改變。
  “松綁”的過程，引起了一系列的變化，包括城市群和大都市的崛起；知識階層地理分布更為集中；財富聚攏，區(qū)域差別加劇。中國社會轉(zhuǎn)型從而進入一個新階段——“大重組”時代。在這樣一個大重組時代，農(nóng)耕文明的社會結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)已經(jīng)不復(fù)存在。原來的親緣、血緣聚居讓位給地緣、職緣，現(xiàn)在農(nóng)村里是留守老人和留守兒童，雖然還是原來的那種親緣、血緣的聚居，但生產(chǎn)方式已經(jīng)不同了。青壯年都出來打工，或者通過其他的方式在城市安家落戶。甚至幾年都不回家看一看，原來對村莊里的人非常熟悉，現(xiàn)在可能連一半的人都不認(rèn)識。熟悉社會變成了半熟悉的社會。但城市的擴張，又沒有重新組成新的熟悉社區(qū)，因為新社區(qū)的流動性非常大，經(jīng)常是人來了又走。不像農(nóng)耕文明綁在土地上的生活，太大的流動性沒法形成熟悉的社區(qū)。
        重組的過程要求家庭和個人的價值和地位也要重新確立。原來束縛在土地上“生于斯，死于斯”的農(nóng)人所遵循的家庭和個人的價值觀念，傳承的傳統(tǒng)文化觀念，比如“父母在不遠游”，則很難在現(xiàn)代情況下發(fā)揮作用了。原來價值的觀念，傳統(tǒng)的東西，需要適應(yīng)這種生活方式進行創(chuàng)新，這是社會的意義。比如，費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國里說的傳統(tǒng)社會里的“長老統(tǒng)治”，那是社會變遷緩慢的社會里靠經(jīng)驗和習(xí)慣的生活，年長者具有生活經(jīng)驗，有優(yōu)勢，也有權(quán)威。但是，現(xiàn)代社會是流動性和知識創(chuàng)新都在增長的社會，“習(xí)慣是適應(yīng)的障礙，經(jīng)驗等于頑固和落伍。頑固和落伍并非只是口頭上的譏笑，而是生存機會上的威脅”，這也是大重組的過程對社會的挑戰(zhàn)和意義，迫使人們不得不重新調(diào)整對個人和家庭等的價值觀念和文化觀念。
        我們進入信息化、城市化社會和走出農(nóng)耕農(nóng)業(yè)文明幾乎是同步的，而美國大約是用了一個世紀(jì)的時間，所以說我們是壓縮式的轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟、人才、社會大重組。重組后，我們原來依靠的倫理責(zé)任和相應(yīng)的權(quán)利，以及這種傳統(tǒng)文化下的生活方式，在斷的組合方式下，已經(jīng)不能再發(fā)揮基礎(chǔ)性的力量。
        在“松綁”和大重組中，不確定性和競爭越來越大，所以現(xiàn)代社會人的焦慮也比較強。在下一步的大重組過程中，應(yīng)該找到一個相反的方向，“和”“合”文化將顯示出力量，“和”指的是和諧和秩序，另一個“合”指的是合作互助，不能再那么強調(diào)競爭。大重組的社會也是制度創(chuàng)新的沃土，可以期待“和合”新文化：“各成其美，成人之美，美美與共，欣欣向榮?！?br />（摘編自陳心想《走出鄉(xiāng)土》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．鄉(xiāng)土社會中靠農(nóng)業(yè)為生的人，因為受土地的限制，基本的樣態(tài)是世代定居。
  B．費孝通認(rèn)為在鄉(xiāng)土社會中人的流動性差，人與人之間彼此孤立，存在隔膜。
  C．城市化、工業(yè)化的發(fā)展讓更多人脫離土地，沖擊了農(nóng)耕文明的社會結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。
  D．大重組時代，知識階層地理分布、財富分布更為集中，區(qū)域之間的差別加劇。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．張北農(nóng)村幾百年來都是那幾個姓，是因為在鄉(xiāng)村中家族和宗族勢力的影響巨大。
  B．在鄉(xiāng)土社會，人口數(shù)量的增加、土地承載能力有限，導(dǎo)致鄉(xiāng)村人口不可能固定。
  C．如果美國像中國一樣，選擇壓縮式轉(zhuǎn)型，社會轉(zhuǎn)型就不會花費一個世紀(jì)的時間。
  D．只有讓傳統(tǒng)文化觀念在現(xiàn)代社會繼續(xù)發(fā)揮基礎(chǔ)性作用，才能消除現(xiàn)代人的焦慮。
  （3）下列選項中與材料二觀點不相符的一項是

   

  
  A．鄉(xiāng)村里的精英以身作則，以自身行為和道德風(fēng)范形成“權(quán)威”并影響村落，呈現(xiàn)出很強的凝聚力、吸引力和號召力。
  B．當(dāng)今社會，村莊概念已經(jīng)沖破地理上的村域范圍，村里人有多少打工的地方，村莊的虛擬空間就會延伸到多少地方。
  C．鄉(xiāng)村旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)場地成了人們休閑觀光的好去處，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境成了人們享受生活的理想地。
  D．有人說，今天的農(nóng)村屬于典型的“后喻文化”時代，文化傳播由后輩向前輩傳播，年輕人正在發(fā)揮著主導(dǎo)作用。
  （4）請簡要概括材料二的行文思路。
  （5）有人認(rèn)為：“從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊?！蹦闶欠裢?？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：12引用：7難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  八月鄉(xiāng)村荷意多
  羅光成      八月的四連村，我見到了如此打動我心的荷。
        氣場與氣質(zhì)，形象與精神，是四連的荷展示給世界的關(guān)鍵詞，讓人在盛夏的江南大地上，能夠心神靜然，流連忘返，蕩漾詩心，遙作分享。四連的荷，與我們內(nèi)心深處的人性之美，相互映照。
        水，是荷的原鄉(xiāng)，更是荷的舞臺，擇水而生的天下之荷，在千萬年與水的心融神會中，早已出脫成一方水土的最美代言。可我在想，天下有荷的河汊湖塘，比之四連大而闊者何其多，可但凡經(jīng)歷我眼的天下之荷，怎么就沒能如此讓我怦然心動呢？真正的理由，在我敲擊鍵盤的此刻，仿佛有了瞬間的頓悟。這都是因為四連的荷不一樣的形象氣場與精神氣質(zhì)?。?br />      往昔所見的那些荷，沿著或順著水面，前后左右，東南西北，在水面上鋪開而去。它們在我們的視平線之下，矜持，含蓄，而又隱隱約約有些許自我高潔的孤芳自賞。它們雖也仰望天空，但天空是天空，它們是它們，之間看不出氣息的交流；它們雖也挨近水濱的岸地，但依然是一副從時空隧道那頭就開始的出淤泥而不染的內(nèi)卷做派。四連的荷，是走出書齋的生活之荷，跳出羈絆的解放之荷。在我與它相逢對視的一剎，它就秒抓了我的心，又仿佛我的心早就在等待被它秒抓。它們亭立在我的面前，伸展的葉是風(fēng)吹開的裙袂；盛開的花是迎賓的笑臉；待放的菡萏是豆蔻的美髻，是舉向天空的青春的旗幟，更是追夢的畫筆。初成的蓮蓬，可愛地歪著小小的腦袋，紛紛擠近我的鼻尖，那是一只只伸向我的“麥克風(fēng)”，熱切而禮貌地靜待著我對它們說些什么；而那豆蔻美髫的“畫筆”，似乎也正凝神屏息，靜待著把我的即興演說書寫到廣袤的天宇去。四連的荷，你這是怎樣的一種儀仗與禮數(shù)，怎樣的一種隆重與用情！你與我從外在的風(fēng)貌到精神的氣度，完全處在了相互平視中的對等，你讓我忽然想起一個叫“物我兩忘”的詞語——你就是我，我成為了你。你占據(jù)了整個視野，強大的氣場震撼人心，猶如屏蔽了聲音的潮流，席卷而來，一切都成為你的友好，一切都與你有著藕斷絲連。太陽，是為你開啟的追光；天空，是為你鋪開的畫布；大地，是為你而在的舞臺護坡；那遠遠的、仿佛順著天邊站立的大樹，是為你傳遞訊息的中繼，它們多么像你忠實的好兄弟，它們?yōu)槟愫湍切﹣碜赃h方激動人心的訊息，插上風(fēng)的翅膀，讓所有的美好，在你與世界之間，自由而無所不達。
        我拍下一張照片，寫道：傾聽世界，成長未來。照片上是幾支燦綠的“麥克風(fēng)”；我拍下又一張照片，寫道：理想，總是有方向的。照片上是向著天空成片飛舉的支支“畫筆”。一時間，朋友圈里，點贊像咕嘟嘟的開水，沸騰不止……自帶氣場與魅力的四連的荷，還有我對四連荷的理解與參悟，借助我的手指，在虛擬的時空，一路暢行。
        一路爆棚。是的，你看那成排成片、高過我們的頭頂、向著天空飛舉的“畫筆”，它們是荷的初始，荷的希望。它們那不旁逸斜出、明朗向上、胸懷明確的方向、一心努力奔跑進步的樣子，多像一個個天天向上的小小好少年！
        兩位女子，共著一把立地?fù)伍_的大傘，埋頭剝著蓮子。大傘緊貼著荷花，一時竟看不出陰涼是出自大傘，還是出自荷葉。坐在長凳上的叫劉友芳，蹲在地上的叫張誼琴，問答中，我知道了她們的名字?！斑@都是我的家庭農(nóng)場”，劉友芳伸直臂膊，前后左右，點畫一圈，又看向張誼琴，“她是我家嫂子，在開發(fā)區(qū)上班，今天休假，來幫我忙的?！?br />      從前年開始，劉友芳流轉(zhuǎn)村里的田地，辦起家庭農(nóng)場。圩鄉(xiāng)水多，種荷是條好路子。她種的這種荷，屬于觀賞性品種，不產(chǎn)藕，效益主要在蓮子，而且蓮子產(chǎn)量特別高，品質(zhì)也特別好?，F(xiàn)在進入忙季，她請了三五個本村民工，“每天光賣蓮子的收入，就有萬把塊錢?！眲⒂逊颊f，“以前我們這里路不通，家家窮，村外的姑娘不肯來，村里的姑娘都外嫁，外面說起我們村子都是直搖頭。不過，現(xiàn)在好了?！眲⒂逊继痤^，臉上泛起自豪的紅暈，“這些年，政府又是修路，又是扶貧扶志，你看，現(xiàn)在我們的村子，哪一樣也不比別處差，來我們村子看荷花看風(fēng)景的，多的時候一天有幾百上千人呢。村外的好姑娘，也一個一個，比賽似的嫁到我們村了?！币恢倍字鴦兩徟畹膹堈x琴，抽空抬起頭，狠狠嗔了劉友芳一眼，嘴角掛著笑意，又手不停歇地低頭剝蓮蓬去了。
        青荷之上，向著天空齊刷刷飛舉的一支、兩支、無數(shù)支“畫筆”，律動風(fēng)中，帶著四連的心跳，仿佛正把四連的故事，也把中國鄉(xiāng)村的故事，漫天抒寫。那飛舉的筆端，源源輻射出的昂揚向上、生機勃勃的少年氣象與神采氣韻，清泉般流進我心，通透我身，直讓我感受到萬物的力量和一個時代不可阻擋的萬丈豪情！我悄悄地告訴自己，行走天地間，必須確定目標(biāo)，不畏浮塵，在家國與蒼生永恒的時空尺度里，讓生命的價值與意義，不負(fù)造物，乘風(fēng)攀升。
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．文章開篇點明了對四連荷的情感態(tài)度，并對其氣場與氣質(zhì)、形象與精神倍加贊賞，能引發(fā)讀者的閱讀興趣。
  B．作者將往昔所見之荷與四連的荷進行對比，意在表現(xiàn)四連的荷走出書齋、跳出羈絆、出淤泥而不染的氣質(zhì)。
  C．作者在朋友圈分享的四連荷照片及所配之詞，既展現(xiàn)了荷的優(yōu)美姿態(tài)，又凸顯出四連荷內(nèi)在的精神風(fēng)貌。
  D．文章對張誼琴“嗔”與“笑”的細(xì)節(jié)描寫，反映出她觀念的轉(zhuǎn)變，也說明四連村已擺脫貧困，迎來新的氣象。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文章在描寫四連村待放的菡萏時，運用博喻的修辭從不同角度反復(fù)描繪，生動形象地展現(xiàn)了荷的嬌美之態(tài)。
  B．作者在描摹四連荷亭立之姿后，由第三人稱轉(zhuǎn)變?yōu)榈诙朔Q，轉(zhuǎn)換自然，毫無隔膜之感，也便于直抒胸臆。
  C．文章在敘述、描寫中穿插議論和抒情，增強了文章的思想性和抒情性，與史鐵生的《我與地壇》有異曲同工之妙。
  D．本文與朱自清的《荷塘月色》寫作構(gòu)思類似，都以游蹤為線索，思路清晰，符合散文“形散神聚”的寫作特點。
  （3）文章用較多筆墨記敘與劉友芳的交談有何用意？請結(jié)合文本簡要分析。
  （4）本文題為“八月鄉(xiāng)村荷意多”，請結(jié)合文本探究作者筆下“荷意”的多重意蘊。
  組卷：5引用：3難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用I（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成小題。
        人們長期使用電子產(chǎn)品，在獲取大量信息的同時，①        。因此，用眼健康越來越成為一個迫切需要關(guān)注的問題。近年來，學(xué)生近視多發(fā)并呈現(xiàn)低齡化的現(xiàn)象更是引發(fā)廣泛關(guān)注。中小學(xué)時期是學(xué)生眼睛的關(guān)鍵發(fā)育期，家長要密切關(guān)注孩子的用眼健康，②       。比如學(xué)習(xí)時做到“一拳、一尺、一寸”，即胸口離桌沿一拳，眼睛離書本或電腦一尺，握筆的手指離筆尖一寸。青少年也要養(yǎng)成自我管理的習(xí)慣，控制使用電子產(chǎn)品時間，適當(dāng)增加戶外運動。
        隨著生活節(jié)奏加快，加班、熬夜已成了不少人的生活常態(tài)，③        。據(jù)了解，慢性結(jié)膜炎、干眼癥、白內(nèi)障、青光眼等都是常見的眼部疾病，尤其青光眼這一隱形殺手，并未引起人們注意。擁有健康的生活方式可以預(yù)防很多眼部疾病，比如平衡膳食，充足睡眠，戒煙戒酒，適當(dāng)鍛煉，控制血糖、血壓、血脂水平等，這些都是很好的生活方式。另外，還可以通過遠眺、做眼保健操等緩解眼睛疲勞，保證用眼健康。
  （1）詞語的意義包括基本義、引申義、比喻義。下列選項中，加點詞語和文中加點的詞語用法相同的一項是

   

  
  A．面對復(fù)雜的國際形勢，我們要堅定不移地走中國特色社會主義道路。
  B．京劇票友們聚在一起，紛紛粉墨登場，演出了一段段經(jīng)典好戲。
  C．整風(fēng)運動中，我們要實事求是，不抓辮子，客觀公正地對待每一位同志。
  D．這篇文章非常深，初中生讀不懂。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  組卷：9引用：6難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        北京時間11月21日0時，2022卡塔爾世界杯正式打響，球迷們四年一度的狂歡節(jié)終于到來。隨著比賽熱度的提高，一本名為《足球智商》的書火遍網(wǎng)絡(luò)。這本書上認(rèn)為，優(yōu)秀球員需要具備三種比賽能力——觀察能力、預(yù)判能力和換位思考能力。其實，足球如人生，社會如賽場。這三種能力也是我們在人生競技場上的必備能力。
        上述材料對你有怎樣的啟示意義？請以“做事，更需要 __________”為題，結(jié)合材料寫一篇議論性的文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：①請從觀察能力、預(yù)判能力、換位思考能力中選擇一種能力填到橫線上，將題目補充完整；②選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：10引用：3難度：0.5

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