2021-2022學(xué)年山東省濟(jì)寧市泗水縣高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  材料一：
        就人類詩歌的起源而論，歷史學(xué)與考古學(xué)的證據(jù)遠(yuǎn)不如人類學(xué)與社會學(xué)的證據(jù)重要，因為前者以遠(yuǎn)古詩歌為對象，渺茫難稽；后者以現(xiàn)代歌謠為對象，確鑿可憑。但從這兩方面的證據(jù)看，詩與樂、舞是同源的，而且在最初是一種三位一體的混合藝術(shù)。
        古希臘的詩歌、音樂、舞蹈三種藝術(shù)都起源于酒神祭典。在祭典中，主祭者和信徒們披戴各種植物枝葉，狂歌曼舞，助以豎琴等樂器。從這祭典的歌舞中后來演出頌神的抒情詩，再后來演為悲劇及喜劇。這是歌、樂、舞同源的最早證據(jù)。
  近代西方學(xué)者對于非洲、澳洲土著的研究，以及中國學(xué)者對于邊疆民族的研究，所得到的歌、樂、舞同源的證據(jù)更多。
        澳洲土著的考勞伯芮舞非常有名。這種舞通常在月夜舉行。舞時諸部落集合在林中空場上，場中燒著大堆柴火。婦女們站在火的一邊，每人在膝蓋上綁一塊袋鼠皮。指揮者手里執(zhí)著兩條棍棒，他用棍棒一敲，跳舞的男子們就排成行伍，走到場里去跳。指揮者一面指揮節(jié)奏，一面歌唱，聲音高低恰與跳舞節(jié)奏快慢相應(yīng)。婦女們不跳舞，一面敲著膝上的袋鼠皮，一面拖著嗓子隨著舞的節(jié)奏歌唱。歌詞的最大功用在應(yīng)和跳舞節(jié)奏，意義并不重要。有意義可尋的大半也很簡單，例如：“那永尼葉人快來了，他們一會兒就來了，他們攜著袋鼠來，踏著大步來，那永尼葉人來了?！边@是一首慶賀打獵的凱旋歌，我們可以想象到他們歡欣鼓舞的神情。其他舞歌多類此，簡單而狂熱的情緒表現(xiàn)于簡單而狂熱的節(jié)奏。
        原始人類唱歌就必跳舞，跳舞就必唱歌，所以居住在南美的印第安人博托庫多民族表示歌舞只有一個詞。近代歐洲文ballad一詞也兼含歌、舞二意?！对娊?jīng)》的“頌”原訓(xùn)“舞容”，頌詩是歌舞的混合，痕跡也很顯然。漢魏《樂府》有《鼓吹》《橫吹》等篇名，都是以樂調(diào)命名詩篇。這些事實都證明詩歌、音樂、舞蹈在中國古代也是一種混合的藝術(shù)。
        這三種藝術(shù)中分立最早的大概是舞蹈?！对娊?jīng)》的詩大半有樂，有舞的除《頌》之外似乎不多。楚辭《九歌》之類為祭神曲，詩、樂、舞仍相連。漢人《樂府》，詩詞仍與樂調(diào)相伴，“舞曲歌詞”則獨立自成一類。就詩與樂的關(guān)系說，中國舊有“曲合樂曰歌，徒歌曰謠”的分別。“徒歌”完全在人聲中見出音樂，“樂歌”則歌聲與樂器相應(yīng)。“徒歌”原是情感的自然流露，聲音的曲折隨情感的起伏，與手舞足蹈諸姿勢相似；“樂歌”則意識到節(jié)奏、音階的關(guān)系，而要把這種關(guān)系用樂器的聲音表出。所以“徒歌”理應(yīng)在“樂歌”之前。
        詩歌、音樂、舞蹈原來是混合的，其共同命路是節(jié)奏。原始時期，詩歌可以沒有意義，音樂可以沒有“和諧”，舞蹈可以不問姿態(tài)，但是都有節(jié)奏。后來三種藝術(shù)分化，每種均仍保存節(jié)奏，但于節(jié)奏之外，音樂盡量向“和諧”方面發(fā)展，舞蹈盡量向姿態(tài)方面發(fā)展，詩歌盡量向文字意義方面發(fā)展，于是彼此距離就日漸其遠(yuǎn)了。
  （選自朱光潛《詩歌與音樂、舞蹈同源》，有刪改）材料二：
        我國古代詩詞，詩與歌是互相結(jié)合的，早在原始社會，詩與歌與舞便是一個整體，之后三者逐漸分開成為不同的藝術(shù)形式。但詩與歌仍然緊密地結(jié)合在一起，《詩經(jīng)》、樂府詩以及宋詞元曲，無不證明詩與歌的聯(lián)系一直延續(xù)。
        第一，詩、樂、舞合一時期。在原始社會時期，這三者沒有單獨分開。早期的人們在勞動過程中為了力量一致便有了節(jié)奏的律動，肢體的扭動成為后來的舞，石器的打擊聲便是后來的音樂，喉嚨發(fā)出的聲音則是詩歌。
        第二，依詞譜樂時期。這個時期先有詩，后譜成歌。文人創(chuàng)作出來的詩或者從民間采來的謠，再經(jīng)整理，由從事音樂的部門譜成曲來演唱，即“聲出于言”，先詞后曲?！对娊?jīng)》最初的形式便是民間的歌謠，可入樂。后經(jīng)整理，又把部分詩重新譜樂進(jìn)行歌唱，并把其按樂而分為風(fēng)、雅、頌三個部分?！对娊?jīng)》之所以能夠配樂演唱，是因為其中的詩句大多有韻律和節(jié)奏，適合入樂?！对娊?jīng)》中的詩歌有疊句，如“碩鼠碩鼠”；有重復(fù)如《關(guān)雎》；有重章如《采葛》等。興盛于唐代白居易時期的新樂府“其體順而肆，可以播于樂章歌曲也”，此時的歌曲，由文人詩中選取精品來入曲。
        第三，倚聲填詞時期。自唐五代起至北宋初期以及元代是倚聲填詞時期，即“言出于聲”。它是先有曲，再根據(jù)曲的韻律來填上適當(dāng)?shù)脑~。于是在詞中出現(xiàn)了許多詞牌名，如菩薩蠻、卜算子、漁家傲等。不同的詞牌有不同的韻律，而同一詞牌的詞盡管內(nèi)容不同但是韻律相同。元雜劇的盛行則是回歸了詩、樂、舞一體的形式，在舞臺上，表演者不僅要借助語言來完成對話，同時也要配上歌唱的曲調(diào)和相應(yīng)的動作。元曲較之于宋詞更加靈活，不必拘泥于字?jǐn)?shù)的對應(yīng)，中間也有摻雜俚語的情況，還可以根據(jù)詞表現(xiàn)內(nèi)容的多少，組織多個曲合為組曲。在元曲中，詩是曲的內(nèi)容，曲是詩的形式。
  （選自朱辨《詩與音樂》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.就詩歌的起源而論，從現(xiàn)代歌謠得到的證據(jù)要比從遠(yuǎn)古詩歌得到的證據(jù)更為可靠、重要。
  B.古希臘的詩歌、音樂、舞蹈三種藝術(shù)，與中國古代的這三種藝術(shù)，原來都是合而為一的。
  C.“徒歌”不考慮節(jié)奏和音階的關(guān)系，因而比“樂歌”更能表達(dá)人的豐富情感。
  D.在詩、樂、舞合一的原始時期，歌詞都較為簡單，意在配合舞蹈點明節(jié)奏，表現(xiàn)情緒。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.《詩經(jīng)》中的詩有舞的比較少，而楚辭《九歌》之類祭神曲，詩、樂、舞仍相連，可見《九歌》早于《詩經(jīng)》中的詩。
  B.澳洲土著舞歌與他們的考勞伯芮舞類似，歌詞的意義不重要，歌詞的作用在于應(yīng)和跳舞節(jié)奏，節(jié)奏簡單而狂熱。
  C.倚聲填詞時期的宋詞根據(jù)詞牌曲子的韻律來填上適當(dāng)?shù)脑~，因此詞牌限定了詩歌的韻律與內(nèi)容。
  D.元雜劇舞臺上，表演者有對話、歌唱和動作表演，這種詩、樂、舞一體的藝術(shù)形式也是三者同源的明證。
  （3）下列各項中，不能證明詩、樂、舞同源的一項是

   

  
  A.澳洲土著的考勞伯芮舞上，女子敲擊袋鼠皮隨著男子跳舞的節(jié)奏唱歌。
  B.居住在南美的印第安人博托庫多民族表示歌與舞只有一個詞。
  C.《詩經(jīng)》中的“頌”字訓(xùn)釋為“舞容”，頌詩是歌舞的混合。
  D.除保存節(jié)奏之外，樂、舞、詩分別向著和諧、姿態(tài)、意義三方面發(fā)展。
  （4）材料二是如何論述詩與歌二者之間關(guān)系的？
  （5）對于中國的“詩與樂（歌）的關(guān)系”，兩則材料的論述有何異同？
  組卷：7引用：1難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  風(fēng)波
  魯迅
        臨河的土場上，太陽漸漸的收了他通黃的光線。場邊靠河的烏桕樹葉，干巴巴的才喘過氣來，幾個花腳蚊子在下面哼著飛舞。面河的農(nóng)家的煙突里，逐漸減少了炊煙。
        女人孩子們都在自己門口的土場上放下小桌子和矮凳，老人男人坐在矮凳上，搖著大芭蕉扇閑談，孩子飛也似的跑，或者蹲在烏桕樹下賭玩石子。女人端出烏黑的蒸干菜和松花黃的米飯，熱蓬蓬冒煙。
        見七斤從小巷口轉(zhuǎn)出，七斤嫂對他嚷道：“你這死尸怎么這時候才回來，不管人家等著你開飯！”
        七斤雖然住在農(nóng)村，卻早有些飛黃騰達(dá)的意思。他幫人撐著航船，每日一回，早晨從魯鎮(zhèn)進(jìn)城，傍晚又回到魯鎮(zhèn)，因此很知道些時事：例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，閨女生了一個夜叉之類。他在村人里面，的確已經(jīng)是一名出場人物。
        七斤低著頭，慢慢地走來，坐在矮凳上。六斤坐在他身邊，叫他爹爹。七斤沒應(yīng)。
        七斤慢慢地抬起頭來，說：“皇帝坐了龍庭了。”
        七斤嫂呆了一刻，忽而恍然大悟的道：“這可好了，這不是又要皇恩大赦了么！”
        七斤嘆一口氣，說：“我沒有辮子。”
  “皇帝要辮子么？”
  “皇帝要辮子?！?br />“你怎么知道呢？”七斤嫂趕忙的問。
  “咸亨酒店里的人，都說要的?！?br />      七斤嫂直覺事情似乎有些不妙了，因為咸亨酒店是消息靈通的所在。伊忍不住動怒，裝好一碗飯，搡在七斤的面前道：“趕快吃你的飯罷！哭喪著臉，就會長出辮子來么？”
        太陽收盡了他最末的光線了，水面暗暗地回復(fù)過涼氣來；土場上一片碗筷聲響，人人的脊梁上又都吐出汗粒。七斤嫂吃完飯，偶然抬起頭，心坎里便禁不住突突地發(fā)跳。伊透過烏桕葉，看見又矮又胖的趙七爺正從獨木橋上走來。
        趙七爺是鄰村茂源酒店的主人，又是這三十里方圓以內(nèi)的唯一的學(xué)問家。他時常坐著一個字一個字的讀金圣嘆批評的《三國志》。革命以后，他便將辮子盤在頂上，像道士一般。七斤嫂早望見今天的趙七爺已經(jīng)不是道士，便知道這一定是皇帝坐了龍庭，而且一定須有辮子。
        坐著吃飯的人都站起身，拿筷子點著自己的飯碗說：“七爺，請在我們這里用飯！”七爺也一路點頭，說道“請請”，卻一徑走到七斤家的桌旁。
  “聽到了風(fēng)聲了么？”趙七爺說。
  “皇帝坐了龍庭了。”七斤說。
        七斤嫂看著七爺?shù)哪?，陪笑道：“皇帝已?jīng)坐了龍庭，幾時皇恩大赦呢？”
  “皇恩大救？——慢慢的總要大赦罷?！逼郀斅暽鋈粐?yán)厲起來，“你家七斤的辮子呢，辮子？這倒是要緊的事。你們知道：長毛時候^①，留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)……”
        有學(xué)問的七爺這么說，七斤和他的女人耳朵里嗡的一聲，再也說不出一句話。
        七斤嫂站起身，自語的說：“這怎么好呢？這樣的一家，都靠他養(yǎng)活的人……”
        趙七爺搖頭道：“那也沒法。沒有辮子，該當(dāng)何罪，書上都一條一條明明白白寫著的。不管他家里有些什么人?！?br />      七斤嫂用筷子指著七斤的鼻尖說：“這死尸自作自受！造反的時候，我本來說，不要撐船了，不要上城了。他偏要死進(jìn)城去，滾進(jìn)城去，進(jìn)城便被人剪去了辮子。從前是絹光烏黑的辮子，現(xiàn)在弄得僧不僧道不道的。這囚徒自作自受，帶累了我們又怎么說呢？這活死尸的囚徒……”
        八一嫂連忙解勸說：“七斤嫂，算了罷。人不是神仙，誰知道未來事呢？便是七斤嫂，那時不也說，沒有辮子倒也沒有什么丑么？況且衙門里的大老爺也還沒有告示……”
        七斤嫂沒有聽完，兩個耳朵早紅了，說：“阿呀，這是什么話呵！八一嫂，我自己看來倒還是一個人，會說出這樣昏誕胡涂話么？那時我是，整整哭了三天，誰都看見；連六斤這小鬼也都哭……”聽八一嫂說了“衙門里的大老爺沒有告示”這話，趙七爺有些生氣。他說：“大兵是就要到的。這回保駕的是張大帥^②，張大帥就是燕人張翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有萬夫不當(dāng)之勇，誰能抵擋他！”幾個剪過辮子重新留起的便趕快躲在人叢后面。趙七爺說完，通過人叢，跨上獨木橋，揚(yáng)長去了。
        村人們呆呆站著，心里計算，都覺得自己確乎抵不住張翼德，因此也決定七斤便要沒有性命。七斤既然犯了皇法，想起他往常對人談?wù)摮侵械男侣劦臅r候，就不該含著長煙管顯出那般驕傲模樣，所以對七斤的犯法，也覺得有些暢快。他們也仿佛想發(fā)些議論，卻又覺得沒有什么議論可發(fā)。嗡嗡的一陣亂嚷，蚊子都撞過赤膊身子，闖到烏桕樹下去做市；他們也就慢慢地走散回家，關(guān)上門去睡覺。
        第二日清晨，七斤照例日日進(jìn)城，但家景總有些黯淡，村人大抵回避著，不再來聽他從城內(nèi)得來的新聞。過了十多日，七斤從城內(nèi)回家，看見他的女人非常高興，問他說：
  “你在城里可聽到些什么？”
  “沒有聽到些什么?！?br />“皇帝坐了龍庭沒有呢？”
  “他們沒有說?！?br />“咸亨酒店里也沒有人說么？”
  “也沒人說。”
  “我今天走過趙七爺?shù)牡昵?，看見他又坐著念書了，辮子又盤在頂上了?！?br />“你想，不坐龍庭了罷？”
  “我想，不坐了罷。”
        現(xiàn)在的七斤，七斤嫂和村人又都早給他相當(dāng)?shù)淖鹁戳?。到夏天，他們?nèi)耘f在自家門口的土場上吃飯：大家見了，都笑嘻嘻的招呼。六斤新近裹腳，在土場上一瘸一拐的往來。
  （有刪改）【注】①長毛時候：清初要求百姓剃發(fā)，否則視為不忠大清，犯殺頭罪。②張大帥：指張勛。原為清朝軍官，辛亥革命后，他和所部官兵仍留著辮子。1917年7月1日他扶持清廢帝溥儀復(fù)辟，7月12日即告失敗。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.幫人撐船進(jìn)城時從城內(nèi)得來的政治新聞，讓七斤成了村里一位有見識、受尊敬的人物。
  B.村人們心里計算“七斤便要沒有性命”，內(nèi)心“也覺得有些暢快”，體現(xiàn)了他們幸災(zāi)樂禍的心理，以及冷漠麻木的精神狀態(tài)。
  C.得到“皇帝坐了龍庭”的消息，趙七爺立刻趕了過來提醒七斤與剪了辮子人防范危險。
  D.造反時，七斤嫂怕七斤被剪辮子而阻他進(jìn)城；七斤被人剪了辮子后，她整整哭了三天。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說開頭的自然環(huán)境描寫，不僅表現(xiàn)出傍晚時分天氣的燥熱，還給人一種古老沉悶、沒有生氣的感受，為全文營造了氣氛。
  B.小說中的“革命”一詞，是敘述者語言，暗含作者對新制度的支持，而“造反”詞，出自人物語言，表現(xiàn)了民眾的落后意識。
  C.“況且衙門里的大老爺也還沒有告示”一句話反映了八一嫂對現(xiàn)實的不滿，同時展開矛盾沖突，推動情節(jié)進(jìn)一步發(fā)展。
  D.趙七的出場，推動小說情節(jié)走向了高潮，他的言行不僅使七斤夫妻陷入了對砍頭的恐懼，甚至使全村剪了辮子的人都變得恐懼起來。
  （3）小說中趙七爺“盤”和“放”辮子的行為，反映了怎樣的現(xiàn)實與人物心態(tài)？請簡要分析。
  （4）每個故事都有一個靈魂，余華認(rèn)為《風(fēng)波》的靈魂是“辮子”。小說的題目是“風(fēng)波”，也有人認(rèn)為以“辮子”為題更合適，你更認(rèn)同哪個題目？結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：8引用：2難度：0.7

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        我們可以直接居住在某個星球或外太空空間中嗎？           。無論是現(xiàn)階段的太空站，還是想象中的“火星殖民地”，人類都需要一個足夠龐大堅固的人造建筑來保護(hù)自己。多國合作、經(jīng)營多年的國際空間站，是現(xiàn)階段唯一真正實現(xiàn)長期居住功能的太空場所。
        如果你想要減肥，           。無重力環(huán)境會擾亂人體的腸胃功能，因此宇航員在太空中大多食欲不振，進(jìn)食量減少。
        至于去太空里散散步，仍是可望而不可即的，雖然早在1965年蘇聯(lián)宇航員就已經(jīng)走出艙門，（　?。３雠撔凶呤切枰崆皵?shù)日準(zhǔn)備的重大行動，           。除了必要的器械安裝、維修與太空行走實驗，宇航員們一般不會走出艙門。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A.所以裝備齊全的宇航員，在宇宙環(huán)境中也依然面臨著相當(dāng)程度的風(fēng)險
  B.裝備齊全的宇航員，即使在宇宙環(huán)境中也依然面臨著相當(dāng)程度的風(fēng)險
  C.裝備齊全的宇航員，所以在宇宙環(huán)境中也依然面臨著相當(dāng)程度的風(fēng)險
  D.即使是裝備齊全的宇航員，在宇宙環(huán)境中依然面臨著相當(dāng)程度的風(fēng)險
  （2）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切、邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
  組卷：5引用：6難度：0.7

  解析

四、寫作

• 8．閱讀如圖的材料，根據(jù)要求寫作。
  
        上述材料能給追求自身發(fā)展的當(dāng)代青年以啟示，請整體把握漫畫的內(nèi)容和寓意寫一箱文章。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：13引用：11難度：0.7

  解析