2023年遼寧省大連三中高考語(yǔ)文四模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程曲折起伏，各國(guó)探索現(xiàn)代化道路的歷程充滿艱辛。當(dāng)今世界，多重挑戰(zhàn)和危機(jī)交織疊加，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇艱難，發(fā)展鴻溝不斷拉大，生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化，冷戰(zhàn)思維陰魂不散，人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程又一次來(lái)到歷史的十字路口。
        兩極分化還是共同富裕？物質(zhì)至上還是物質(zhì)精神協(xié)調(diào)發(fā)展？竭澤而漁還是人與自然和諧共生？零和博弈還是合作共贏？照抄照搬別國(guó)模式還是立足自身國(guó)情自主發(fā)展？我們究竟需要什么樣的現(xiàn)代化？怎樣才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化？面對(duì)這一系列的現(xiàn)代化之問(wèn)，政黨作為引領(lǐng)和推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程的重要力量，有責(zé)任作出回答。在這里，我愿談幾點(diǎn)看法。
        我們要堅(jiān)守人民至上理念，突出現(xiàn)代化方向的人民性。人民是歷史的創(chuàng)造者，是推進(jìn)現(xiàn)代化最堅(jiān)實(shí)的根基、最深厚的力量?，F(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。現(xiàn)代化道路最終能否走得通、行得穩(wěn)，關(guān)鍵要看是否堅(jiān)持以人民為中心?，F(xiàn)代化不僅要看紙面上的指標(biāo)數(shù)據(jù)，更要看人民的幸福安康。政黨要錨定人民對(duì)美好生活的向往，順應(yīng)人民對(duì)文明進(jìn)步的渴望，努力實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富裕、政治清明、精神富足、社會(huì)安定、生態(tài)宜人，讓現(xiàn)代化更好回應(yīng)人民各方面訴求和多層次需要，既增進(jìn)當(dāng)代人福祉，又保障子孫后代權(quán)益，促進(jìn)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。
        我們要秉持獨(dú)立自主原則，探索現(xiàn)代化道路的多樣性?，F(xiàn)代化不是少數(shù)國(guó)家的“專利品”，也不是非此即彼的“單選題”，不能搞簡(jiǎn)單的千篇一律、“復(fù)制粘貼”。一個(gè)國(guó)家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要立足本國(guó)國(guó)情，具有本國(guó)特色。什么樣的現(xiàn)代化最適合自己，本國(guó)人民最有發(fā)言權(quán)。發(fā)展中國(guó)家有權(quán)利也有能力基于自身國(guó)情自主探索各具特色的現(xiàn)代化之路。要堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，把國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，尊重和支持各國(guó)人民對(duì)發(fā)展道路的自主選擇，共同繪就百花齊放的人類社會(huì)現(xiàn)代化新圖景。
  （摘自習(xí)近平《在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨講話》）材料二：
        中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，有著鮮明的中國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化順應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢(shì)，“創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”，指明了中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的道路與方向，破解了現(xiàn)代化等于西方現(xiàn)代化的唯一性幻覺(jué)。
        任何話語(yǔ)體系的形成與發(fā)展都離不開(kāi)物質(zhì)世界的實(shí)踐。中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系生成于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐之中，是實(shí)踐在思想理論層面上的外化表征形式。它以系統(tǒng)化、理論化、科學(xué)化的話語(yǔ)闡釋偉大實(shí)踐進(jìn)程中取得的成就、遇到的問(wèn)題和未來(lái)的發(fā)展，將其外化呈現(xiàn)在大眾日常生活中，從而為深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐成果提供理論層面的話語(yǔ)保障。
        社會(huì)成員不會(huì)天然對(duì)某個(gè)政治思想具有認(rèn)同感與信任感，共識(shí)合法性的建構(gòu)必須在成員中進(jìn)行話語(yǔ)的輸出與溝通，只有“社會(huì)成員基于某種價(jià)值信仰而對(duì)政治統(tǒng)治正當(dāng)性所表示的認(rèn)可”，才能動(dòng)員起最廣泛的群眾力量。社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)必須通過(guò)中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系，匯聚全社會(huì)的奮斗共識(shí)，引導(dǎo)個(gè)體認(rèn)知國(guó)家的奮斗目標(biāo)。如果社會(huì)個(gè)體無(wú)法對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐形成清晰而全面的認(rèn)知，就很容易對(duì)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的偉大目標(biāo)產(chǎn)生懷疑甚至持否定態(tài)度。
        長(zhǎng)期以來(lái)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借在物質(zhì)生產(chǎn)資料方面的支配權(quán)，控制著國(guó)際輿論傳播的主導(dǎo)權(quán)?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化新道路已經(jīng)在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了實(shí)質(zhì)性影響，但在話語(yǔ)權(quán)意識(shí)、話語(yǔ)體系建構(gòu)上并未取得可與現(xiàn)代化建設(shè)成就等量齊觀的成果和地位?！比绻麌?guó)際社會(huì)無(wú)法全面客觀理性地了解中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，抹黑、歪曲中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的片面甚至失實(shí)的論調(diào)就極易得到傳播。國(guó)際輿論斗爭(zhēng)變得越來(lái)越復(fù)雜，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，是加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)?！币虼?，必須加快構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系并加以傳播。
        習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)在世界上的形象很大程度上仍是‘他塑’而非‘自塑’，我們?cè)趪?guó)際上有時(shí)還處于有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)的境地?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際傳播遭遇著虛假輿論和話語(yǔ)陷阱的挑戰(zhàn)，他們不相信“中國(guó)式現(xiàn)代化”是一條不靠掠奪與戰(zhàn)爭(zhēng)的和平發(fā)展道路。因此，話語(yǔ)體系的建構(gòu)就具有了迫切必要性。中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系不是自說(shuō)自話，而是用中國(guó)實(shí)踐建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)，要“善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述”。
  （摘編自艾四林、陳鈿瑩《中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系建構(gòu)的三重維度》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在，人類社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程都充滿艱辛，在現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮重要作用的政黨，必須直面一系列現(xiàn)代化之問(wèn)。
  B.發(fā)展中國(guó)家從自身的國(guó)情出發(fā)而選擇的適合本國(guó)特色的現(xiàn)代化之路是否走得通，關(guān)鍵是要看本國(guó)人民的中心地位是否得到堅(jiān)持。
  C.中國(guó)式現(xiàn)代化既是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的外化表征，也為人類文明的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了當(dāng)今世界現(xiàn)代化道路的多樣性。
  D.當(dāng)今中國(guó)依然面臨國(guó)際輿論挑戰(zhàn)，因?yàn)槲鞣桨l(fā)達(dá)國(guó)家在國(guó)際輿論傳播上有主導(dǎo)權(quán)，而中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系還未形成強(qiáng)影響力。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.現(xiàn)代化不僅關(guān)注了國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，還涉及了人與自然關(guān)系、社會(huì)公平問(wèn)題等內(nèi)容。
  B.把讓人成為自由的人作為最終目標(biāo)的人類社會(huì)現(xiàn)代化不僅具有特殊性，也具有普遍性。
  C.最廣泛的群眾力量的動(dòng)員必定需要建立在社會(huì)成員對(duì)政治統(tǒng)治正當(dāng)性所表示的認(rèn)可上。
  D.國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的了解和認(rèn)識(shí)來(lái)自中國(guó)形象的“他塑”“自塑”兩種途徑。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐“我們要堅(jiān)守人民至上理念”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.《孫子?九地》：“夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟而濟(jì)，遇風(fēng)，其相救也如左右手?！?br />B毛澤東曾提出：“我們希望有外援，但是我們不能依賴它，我們依靠自己的努力……”
  C.習(xí)近平主席在二零二二年新年賀詞中指出“千頭萬(wàn)緒的事，說(shuō)到底是千家萬(wàn)戶的事”。
  D.習(xí)近平說(shuō)：“各國(guó)關(guān)系和利益只能以制度和規(guī)則加以協(xié)調(diào)，不能誰(shuí)的拳頭大就聽(tīng)誰(shuí)的?！?br />（4）2022年5月19日舉行的中巴建交25周年招待會(huì)上，中國(guó)駐巴哈馬大使戴慶利代表中國(guó)駐巴大使館向巴外交部部長(zhǎng)贈(zèng)送了精美的洛陽(yáng)牡丹瓷。瓷盤(pán)中鮮艷的中國(guó)名花牡丹和巴哈馬名花黃鐘花，交相輝映。請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)這一事件加以分析。
  （5）中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系建構(gòu)的意義體現(xiàn)在哪里？請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：34引用：10難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一：
  一個(gè)人的河流
  徐 迅      面對(duì)一條河流，人肯定有許多想法。比如孔子站在黃河，莊子面對(duì)著濠水。但更多的時(shí)候，更多的人都讓河水在面前悄悄流逝，連一朵浪花也不會(huì)濺起。我也毫不例外。我自小從皖河的這岸走向那岸，又從那岸走向這岸，河水流逝了我的童年、少年，還在毫不猶豫地流逝我的中年和老年。我發(fā)覺(jué)我也無(wú)法改變皖河的什么。有時(shí)候，我站在橋上望著河里的倒影，我發(fā)覺(jué)，我和皖河的鄉(xiāng)親們?cè)诒举|(zhì)上沒(méi)什么區(qū)別，我們喝的都是皖河水，是河水無(wú)私地滋養(yǎng)了我們。
        “一方水土養(yǎng)一方人”，皖河人說(shuō)這話，是因?yàn)橥詈幼∵M(jìn)了一個(gè)外鄉(xiāng)人。皖河兩岸的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，見(jiàn)面一律嘻嘻哈哈，直呼其名，比如瞎?fàn)?、望全、孝女、牛王……幾乎沒(méi)有人被稱為先生的?？舌l(xiāng)親們唯獨(dú)對(duì)這個(gè)人例外，他們稱他烏先生，這是因?yàn)闉跸壬皇峭辽灵L(zhǎng)的皖河人。
        像皖河身后那沉睡了幾千年，蒙上了一層又一層神秘面紗的天柱山一樣；在皖河，烏先生身上也有一層神秘和傳奇的色彩。鄉(xiāng)親們第一次見(jiàn)到他，是在一個(gè)有著淡霧的早晨，烏先生長(zhǎng)得很矮，身子瘦硬，反剪著雙手（這就不像皖河人）站在沙灘上，細(xì)瞇雙眼打量著什么。鄉(xiāng)親們開(kāi)始以為他只是一個(gè)過(guò)路的人，沒(méi)當(dāng)一回事。但很快，他們就發(fā)覺(jué)烏先生一點(diǎn)也沒(méi)有要走的意思。于是各式各樣的猜測(cè)和議論就如濃霧一般布滿了皖河。有人振振有詞地說(shuō)：“烏先生是北京城里來(lái)的學(xué)生，他走遍了天下的名山大川，最后愛(ài)上皖河秀麗的山水，所以住了下來(lái)。過(guò)一陣子還會(huì)把他的家眷接來(lái)?！薄澈?，鄉(xiāng)親們這樣嘀嘀咕咕的，但沒(méi)有人直接去問(wèn)他。
        烏先生為皖河改變了什么，鄉(xiāng)親們開(kāi)始并不知道。
        一年，兩年……鄉(xiāng)親們開(kāi)始漸漸承認(rèn)了一個(gè)事實(shí)：烏先生竟然一直住在皖河，直到住到老、住到死。烏先生把一生都交給皖河，交給天柱山，造福了皖河兩岸……他在皖河做的都是些善事：他拿出自己的積蓄不算，還到處化緣給皖河修橋，給天柱山鋪石階、修路，為犧牲在皖河的抗日將士們修建陵園；創(chuàng)辦學(xué)校，寫(xiě)山志……隨著天柱山風(fēng)景區(qū)的開(kāi)發(fā)和皖河的聲名遠(yuǎn)播，鄉(xiāng)親們恍然大悟。但有些一時(shí)也還無(wú)法明白：比如說(shuō)，他可以到省里當(dāng)大官，但他去了一個(gè)月，除自己批準(zhǔn)自己建一座學(xué)校就辭職了；他被誣陷關(guān)入監(jiān)牢，卻看雞、養(yǎng)貓、寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)：被罰砸石子，他卻成天哼著黃梅小調(diào)，快活得像神仙……鄉(xiāng)親們目睹著烏先生全部的苦難和歡樂(lè)，同時(shí)也將問(wèn)號(hào)投向了皖河——當(dāng)然，這些并沒(méi)有妨礙他們尊重他、喜歡他。
        有些事可以回避，但有些人卻無(wú)法回避。皖河的鄉(xiāng)親們嘴里時(shí)而就會(huì)蹦出這樣一些樸素的話來(lái)。的確，人與人就像隔河相望的兩棵樹(shù)，無(wú)法走到一起，但有些事卻像霧一樣穿河而過(guò)纏繞著你，直到一棵樹(shù)老了、蔫了，而另一棵樹(shù)還很年輕，還散發(fā)著旺盛的生命力。那么，那棵年輕的樹(shù)也要面對(duì)河流——我就曾試圖蹚過(guò)這條河。
        在一個(gè)陽(yáng)光如水的秋日之后，我多次見(jiàn)到烏先生。在交談中，我漸漸印證了皖河人傳說(shuō)的一些事實(shí)：烏先生叫烏以風(fēng)，山東聊城人，曾就讀于北京國(guó)立大學(xué)哲學(xué)系。后來(lái)任過(guò)一些地方的圖書(shū)館員和中學(xué)教師。在一個(gè)偶然的機(jī)緣，他遇上當(dāng)時(shí)稱為國(guó)學(xué)大師的馬一浮先生，即被馬先生的學(xué)識(shí)所吸引，于是跟隨馬先生跑到四川復(fù)性書(shū)院擔(dān)任了典學(xué)和督講。一年秋天，他因拜望遠(yuǎn)在西湖休假的馬一浮，湊巧路過(guò)了皖河。莫名其妙地他就被皖河身后那座雄偉的大山迷住了——四年之后，他義無(wú)反顧地來(lái)到了皖河。他說(shuō)，這是命中注定。
        有時(shí)候，一個(gè)人就是一條河，一條布滿往事的河流——盡管它的語(yǔ)言人們不懂。
        “立極方知天地大，凌空不見(jiàn)古今愁”，這是烏先生第一次登臨天柱山時(shí)的感受。他說(shuō)，有人建議他將這“大”字改成“小”字，但想想他還是改了回來(lái)。他覺(jué)得天地還是很大很大。他像是一尾魚(yú)游到皖河，他就得把整個(gè)身心都投向皖河，交付給天柱山……我們幾次交談都一直充滿著平靜與快樂(lè)，我靜靜地凝望著他，那天柱山般的寂寞、皖河般沉靜的心態(tài)，如一泓淡淡的秋水，溫暖而長(zhǎng)久地流進(jìn)了我的心里……
        當(dāng)然，皖河是出過(guò)一些著名人物的，只是那些人物都與歷史有關(guān)，歷史學(xué)會(huì)記住了他們。但還有一些人與歷史無(wú)關(guān)，卻與皖河有關(guān)。烏以風(fēng)就是其中的一位——不信，你把一生交給一條河流試試？
  （有刪改）
  文本二：烏以風(fēng)先生（節(jié)選）      烏以風(fēng)于1901年出生于山東聊城。1922年至1928年就讀于國(guó)立北京大學(xué)哲學(xué)系。畢業(yè)后任浙江省國(guó)書(shū)館編纂和杭州省立高中教師。他立志教育和大成學(xué)業(yè)，在某種程度上與偉大教育家馬一浮先生的交往和教誨是分不開(kāi)的，他把馬先生奉為恩師和做人楷模。烏以風(fēng)為教育事業(yè)獻(xiàn)出了畢生精力。1943年，安慶行政督察區(qū)專員請(qǐng)烏以風(fēng)擔(dān)負(fù)創(chuàng)建學(xué)校的重任，他不負(fù)眾望，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦。1943年9月，景忠中學(xué)終于按時(shí)開(kāi)學(xué)?？墒遣痪茫〗逃龔d以景忠中學(xué)未獲批準(zhǔn)而擅自開(kāi)學(xué)為由，不予立案，不承認(rèn)學(xué)生學(xué)籍，并勒令停辦。烏以風(fēng)對(duì)此極為憤慨，親自到省會(huì)周旋。恰好這時(shí)汪少倫接任教育廳長(zhǎng)，仰慕烏以風(fēng)才學(xué)，挽留其擔(dān)任教育廳主任秘書(shū)。烏以風(fēng)到任后，即代行批準(zhǔn)了景忠中學(xué)。隨即又辭官歸校，任景忠中學(xué)校長(zhǎng)。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文本一說(shuō)“一方水土養(yǎng)一方人”，皖河兩岸的鄉(xiāng)親唯獨(dú)稱烏以風(fēng)為“烏先生”，而不直呼其名，是出于對(duì)這個(gè)外鄉(xiāng)人的尊重。
  B.文本一敘述了鄉(xiāng)親們由“開(kāi)始并不知道”到“恍然大悟”的過(guò)程，表明他們逐漸理解了烏先生甘于奉獻(xiàn)、苦中作樂(lè)的精神。
  C.文本一烏先生在“立極方知天地大”一句詩(shī)中選用“大”字，不是因?yàn)椤靶　弊植缓锨槔?，而是“大”字更能表達(dá)自己心意。
  D.文本二中烏以風(fēng)“親自到省會(huì)周旋”，是因?yàn)樗乐挥凶约鹤鳛樾ｉL(zhǎng)出面，才能夠解決學(xué)校面臨的“不予立案”的難題。
  （2）下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章以鄉(xiāng)親的眼光介紹烏先生，通過(guò)動(dòng)作、神態(tài)等細(xì)節(jié)寫(xiě)出人物的特征，并用場(chǎng)景烘托人物狀態(tài)，表明他并不是一個(gè)皖河人。
  B.“如一泓淡淡的秋水，溫暖而長(zhǎng)久地流進(jìn)了我的心里”，這一句生動(dòng)形象地寫(xiě)出烏先生寂寞、沉靜的心態(tài)給予我滋潤(rùn)的美好感覺(jué)。
  C.文章以“不信，你把一生交給一條河流試試”結(jié)尾，不僅能夠激發(fā)讀者進(jìn)一步思索人生，而且讓人有躍躍欲試之感，余韻悠長(zhǎng)。
  D.本文多次敘述有關(guān)烏先生的經(jīng)歷，既有人們的猜測(cè)與議論，還有作者的求證，從不同的角度為我們勾勒出烏先生的一生。
  （3）周國(guó)平評(píng)價(jià)本文“似在寫(xiě)人與河的關(guān)系，其實(shí)蘊(yùn)涵著人生的道理”。請(qǐng)據(jù)此簡(jiǎn)要分析文章題目“一個(gè)人的河流”的意蘊(yùn)。
  （4）這兩個(gè)內(nèi)容相近的文本文體不同，因而藝術(shù)表現(xiàn)也有差異。請(qǐng)比較并簡(jiǎn)要分析。
  組卷：25引用：3難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        興平二年，公孫瓚既殺劉虞，盡有幽州之地，志氣益盛，恃其才力，不恤百姓，記過(guò)忘睚眥必報(bào)。衣冠善士，名在其右者，必以法害之，有材秀者，必抑困使在窮苦之地?；騿?wèn)其瓚曰：“衣冠皆自以職分當(dāng)貴，不謝人惠?！惫仕鶎檺?ài)，類多商販、庸兒，與為兄弟，或結(jié)婚所在侵暴，百姓怨之。
        先是，有童謠曰：“燕南垂，趙北際，中央不合大如礪，唯有此中可避世?！杯懽灾^易地之，遂徙鎮(zhèn)易，為圍塹十重，于塹里筑京，皆高五六丈，為樓其上?；騿?wèn)其故，瓚曰：“兵法，百樓不攻。今吾諸營(yíng)樓櫓數(shù)十重，積谷三百萬(wàn)斛，食盡此谷，足以待天下之事矣?！?br />      建安三年冬十二月，袁紹連年攻公孫瓚不能克，以書(shū)諭之，欲相與釋憾連和。瓚不答，增修守備。先是，瓚別將有為敵所圍者，瓚不救，曰：“救一人，使后將恃救，不肯力戰(zhàn)?！苯B來(lái)攻，瓚南界別營(yíng)，自度守則不能自固，又知必不見(jiàn)救，或降或潰。紹軍徑至其門，瓚遣續(xù)請(qǐng)救于黑山諸帥，而欲自將突騎出傍西山，擁黑山之眾侵掠冀州，橫斷紹后。關(guān)靖諫曰：“將士莫不懷瓦解之心，所以猶能相守者，顧戀其居處老小，而恃將軍為主故耳。堅(jiān)守曠日或使紹自退若舍之而出后無(wú)鎮(zhèn)重易京之危，可立待也?！杯懩酥埂＝B漸相攻逼，瓚眾日蹙。
        四年春三月，黑山帥張燕與公孫續(xù)率兵十萬(wàn)三道救之，未至，瓚密使行人赍書(shū)告續(xù)，使五千鐵騎于北隰之中，起火為應(yīng)，瓚欲自內(nèi)出戰(zhàn)。紹候得其書(shū)，如期舉火。瓚以為救至，遂戰(zhàn)，紹設(shè)伏擊之，瓚大敗，復(fù)還自守。紹為地道，穿其樓下，便燒之，樓輒傾倒。瓚自計(jì)必全，乃悉縊其姊妹、妻子，然后引火自焚。關(guān)靖嘆曰：“前若不止將軍自行，未必不濟(jì)。吾聞君子陷入危，必同其難，豈可以獨(dú)生乎！”策馬赴紹軍而死。
  （節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?卷八?袁紹討公孫瓚》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.堅(jiān)守曠日/或可使紹/自退若舍之而出/后無(wú)鎮(zhèn)重
  B.堅(jiān)守曠日/或可使紹/自退若舍之/而出后無(wú)鎮(zhèn)重
  C.堅(jiān)守曠日/或可使紹自退/若舍之而出/后無(wú)鎮(zhèn)重
  D.堅(jiān)守曠日/或可使紹自退/若舍之/而出后無(wú)鎮(zhèn)重
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.右，指“在……之上”。古人常以右為貴、為上，如右戚、右族、無(wú)出其右。
  B.樓櫓，古代供守兵瞭望敵軍動(dòng)靜的無(wú)頂蓋高臺(tái)，用于偵查，亦可配合進(jìn)攻。
  C.蹙，指“窘迫”，與《紅樓夢(mèng)》中“兩彎似蹙非蹙罥煙眉”的“蹙”字意思不同。
  D.赍，指“攜帶”，與《諫逐客書(shū)》中“藉寇兵而赍盜糧”的“赍”字意思相同。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.公孫瓚因聽(tīng)童謠說(shuō)唯有易縣可以避世，于是把軍隊(duì)遷到易縣駐扎，挖掘壕溝，修建土丘、樓宇，以守代攻。
  B.公孫瓚不去援救被敵人包圍的別將，是因?yàn)樗麚?dān)心一旦援救，以后其他將領(lǐng)便都會(huì)依靠援救，消極怠戰(zhàn)。
  C.公孫瓚想親率突騎出奔西山，集結(jié)黑山兵眾攻冀州，切斷袁紹后路，但關(guān)靖認(rèn)為此時(shí)軍心不穩(wěn)，將軍不宜離開(kāi)易京。
  D.公孫瓚與兒子的密信被袁紹的巡邏兵截獲，導(dǎo)致計(jì)劃失敗，后雖回城繼續(xù)堅(jiān)守，終難逃身死兵敗的結(jié)局。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①衣冠皆自以職分當(dāng)貴，不謝人惠。
  ②吾聞君子陷入危，必同其難，豈可以獨(dú)生乎！
  （5）結(jié)合全文，簡(jiǎn)要概括公孫瓚最終被袁紹攻克的原因。
  組卷：22引用：4難度：0.5

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（三）語(yǔ)言文字運(yùn)用III整本書(shū)閱讀

• 8．以下是人工智能聊天機(jī)器人ChatGPT續(xù)寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》后四十回的部分細(xì)節(jié)，請(qǐng)找出五處與原書(shū)情節(jié)、人物、主題設(shè)定不一致的詞句，寫(xiě)在橫線上。
        AI：在我的續(xù)寫(xiě)中，黛玉與寶玉的愛(ài)情最終得到圓滿的結(jié)局。寶玉在王熙鳳的阻撓下被送到南京讀書(shū)，但他堅(jiān)定的心意最終使他與黛玉重逢。王熙鳳為了阻止他們的結(jié)合，試圖通過(guò)毒害黛玉來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的，但賈寶玉及時(shí)發(fā)現(xiàn)并將王熙鳳繩之以法。在此之后，寶玉與黛玉結(jié)為夫妻，并在賈府中漸漸建立起自己的勢(shì)力。王熙鳳因其陰險(xiǎn)狡詐的手段而為眾人所憎惡，最終被廢黜出家，無(wú)處可去。

   
  組卷：14引用：5難度：0.5

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        元豐七年（1084年）六月丁丑，蘇軾夜探石鐘山，提出“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎”的觀點(diǎn)。1927年，毛澤東深入湖南五個(gè)縣調(diào)研，完成《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，推動(dòng)了農(nóng)村革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?？梢?jiàn)，調(diào)查研究是獲得真知灼見(jiàn)的源頭活水，是謀事之基、成事之道。
        請(qǐng)結(jié)合自身的經(jīng)歷和體會(huì)，談?wù)勀銓?duì)調(diào)查研究這一方法的認(rèn)識(shí)與思考，寫(xiě)一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：3難度：0.5

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