2021-2022學(xué)年北京市西城區(qū)高一（上）期末語(yǔ)文試卷

一、本大題共1小題，共15分。

• 1．閱讀下面材料，完成下列各題。
  材料一      我在上一篇里說(shuō)明了鄉(xiāng)土社會(huì)的一個(gè)特點(diǎn)就是這種社會(huì)的人是在熟人里長(zhǎng)大的。用另一句話來(lái)說(shuō)，他們生活上互相合作的人都是天天見(jiàn)面的。
  （節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?文字下鄉(xiāng)》）      歷世不移的結(jié)果，人不但在熟人中長(zhǎng)大，而且還在熟悉的地方上生長(zhǎng)大。熟悉的地方可以包括極長(zhǎng)時(shí)間的人和土的混合。祖先們?cè)谶@地方混熟了，他們的經(jīng)驗(yàn)也必然就是子孫們所會(huì)得到的經(jīng)驗(yàn)……他們個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)，就等于世代的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)無(wú)需不斷累積，只需老是保存。
  （節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?再論文字下鄉(xiāng)》）      家族雖則包括生育的功能，但不限于生育的功能。依人類學(xué)上的說(shuō)法，氏族是一個(gè)事業(yè)組織，再擴(kuò)大就可以成為一個(gè)部落。氏族和部落具有政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等復(fù)雜的功能。我們的家也正是這樣。我的假設(shè)是中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)采取了差序格局，利用親屬的倫常去組合社群，經(jīng)營(yíng)各種事業(yè)，使這基本的家，變成氏族性了。一方面我們可以說(shuō)在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，不論政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等功能都可以利用家族來(lái)?yè)?dān)負(fù)；另一方面也可以說(shuō)，為了要經(jīng)營(yíng)這許多事業(yè)，家的結(jié)構(gòu)不能限于親子的小組合，必須加以擴(kuò)大。而且凡是政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等事務(wù)都需要長(zhǎng)期綿續(xù)性的，這個(gè)基本社群決不能像西洋的家庭一般是臨時(shí)的。家必須是綿續(xù)的，不因個(gè)人的長(zhǎng)成而分裂，不因個(gè)人的死亡而結(jié)束，于是家的性質(zhì)變成了族。氏族本是長(zhǎng)期的，和我們的家一般。我稱我們這種社群作小家族，也表示了這種長(zhǎng)期性在內(nèi)，和家庭的臨時(shí)性相對(duì)照。
        中國(guó)的家是一個(gè)事業(yè)組織，家的大小是依著事業(yè)的大小而決定的。如果事業(yè)小，夫婦兩人的合作已夠應(yīng)付，這個(gè)家也可以小得等于家庭；如果事業(yè)大，超過(guò)了夫婦兩人所能擔(dān)負(fù)時(shí)，兄弟伯叔全可以集合在一個(gè)大家里。這說(shuō)明了我們鄉(xiāng)土社會(huì)中家的大小變異可以很甚。但不論大小上差別到什么程度，結(jié)構(gòu)原則上卻是一貫的、單系的差序格局。
  （節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?家族》）（1）根據(jù)材料一，下列表述不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.由于歷世不移，在鄉(xiāng)土社會(huì)生活的人大多相熟。
  B.由于歷世不移，每代人的生活環(huán)境都大體相似。
  C.由于歷世不移，祖先的有效經(jīng)驗(yàn)可以世代重復(fù)。
  D.由于歷世不移，個(gè)人要為家族去經(jīng)營(yíng)各種事業(yè)。
  （2）根據(jù)材料一，下列對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中“家族”的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.家族可以擔(dān)負(fù)的社會(huì)功能，不僅限于生育。
  B.家族的結(jié)構(gòu)，可以從親子擴(kuò)大到鄰里鄉(xiāng)親。
  C.家族的大小，取決于它擔(dān)負(fù)的事業(yè)的大小。
  D.家族無(wú)論大小，原則上是差序格局的結(jié)構(gòu)。
  材料二“聚落”一詞，在我國(guó)最早出現(xiàn)于《漢書?溝洫志》，最初是“村落”的意思。而現(xiàn)代廣義的“聚落”，指人類各種聚居方式，且涵蓋生產(chǎn)、生活、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多因素。
        每個(gè)聚落空間一般都有一個(gè)中心。以浙江省楠溪江地區(qū)的鄉(xiāng)村聚落為例，周宅村的中心由土地廟和一個(gè)長(zhǎng)方形廣場(chǎng)組成；塘灣村的中心由鄭氏宗祠、五桂祠及松房祠組成，宗祠也兼做戲臺(tái)；芙蓉村的中心由主街南側(cè)的芙蓉池和芙蓉亭組成，芙蓉池西鄰宗族子弟讀書的芙蓉書院。這些聚落中心體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)農(nóng)耕文明的特點(diǎn)。
        聚落中的家家戶戶，不僅體現(xiàn)為空間上的緊密相鄰，更體現(xiàn)為文化、制度、血緣等因素的共同聯(lián)結(jié)。浙江蘭溪的諸葛村，是迄今發(fā)現(xiàn)的諸葛亮后裔人數(shù)最多的聚居地。諸葛村有六七百年的歷史，村中很多人從事中醫(yī)藥業(yè)，如今四代以上的中藥世家就有十四家。地處八座小山合抱中的諸葛村，以“鐘池”為聚落中心，從“鐘池”向四面八方延伸出八條主巷。主巷間的住戶星羅棋布，并派生出許多連環(huán)交錯(cuò)的窄弄堂，外人進(jìn)村猶如走迷宮。有趣的是，數(shù)百年來(lái)，諸葛后人渾然不覺(jué)身在“八陣圖”，直到有人揭出“八卦陣”布局的奧秘。有學(xué)者認(rèn)為，這種聚落空間布局，有利于一呼百應(yīng)，從四面八方打擊來(lái)犯之?dāng)?，這既是對(duì)祖先的特殊紀(jì)念，也是對(duì)諸葛亮“八陣圖”的變相保存。
        世界其他地區(qū)也曾出現(xiàn)過(guò)許多以血緣、家族為紐帶組成的聚落。比如十五世紀(jì)的意大利城市聚落佛羅倫薩，曾聚居了四百多個(gè)家族派別。這些家族派別之間的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜甚至相互敵對(duì)，于是，強(qiáng)勢(shì)家族修筑塔樓，聚族而居，追隨者則聚居于塔樓周圍，以增強(qiáng)各自家族派別的勢(shì)力，彼此防御抗衡，因此當(dāng)時(shí)的佛羅倫薩塔樓林立。
        工業(yè)革命以后，很多鄉(xiāng)村聚落發(fā)展為城市聚落；城市聚落則從以血緣為基礎(chǔ)的身份社會(huì)，發(fā)展為以法理為基礎(chǔ)的契約社會(huì)。
  （取材于倪震宇等作者的文章）（3）根據(jù)材料二，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.聚落不僅表現(xiàn)為空間上的聚居關(guān)系，同時(shí)也包含了文化、血緣等社會(huì)關(guān)系。
  B.楠溪江地區(qū)的鄉(xiāng)村聚落中心，體現(xiàn)出農(nóng)耕文明重視禮制、耕讀傳家等特點(diǎn)。
  C.佛羅倫薩曾塔樓林立，有利于聚居的四百多個(gè)家族派別一呼百應(yīng)共同迎敵。
  D.很多現(xiàn)代城市聚落由鄉(xiāng)村聚落發(fā)展而來(lái)，并形成以法理為基礎(chǔ)的契約社會(huì)。
  （4）蘭溪的諸葛村體現(xiàn)出鄉(xiāng)土社會(huì)哪些方面的特點(diǎn)？請(qǐng)綜合以上兩則材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：20引用：5難度：0.5

  解析

二、本大題共1小題，共10分。

• 2．閱讀下面文段，完成下列各題。
  文段一      曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過(guò)荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見(jiàn)一些顏色；而葉子卻更見(jiàn)風(fēng)致了。
  （節(jié)選自朱自清《荷塘月色》）
  文段二      秋天，無(wú)論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來(lái)的理由，也不過(guò)想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。
  （節(jié)選自郁達(dá)夫《故都的秋》）文段三      它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹(shù)愈見(jiàn)蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時(shí)候想必我是該來(lái)了。十五年前的一個(gè)下午，我搖著輪椅進(jìn)入園中，它為一個(gè)失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了。那時(shí)，太陽(yáng)循著亙古不變的路途正越來(lái)越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個(gè)人更容易看到時(shí)間，并看見(jiàn)自己的身影。
  （節(jié)選自史鐵生《我與地壇》）（1）根據(jù)文段一，下列對(duì)文中修辭手法的分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。
  分析：運(yùn)用擬人，將荷葉比擬為衣裙飛揚(yáng)的舞女，生動(dòng)描繪了荷葉秀美挺拔的身姿。
  B.正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。
  分析：運(yùn)用比喻和排比，生動(dòng)地描繪出月下白荷的光潔瑩潤(rùn)、搖曳閃亮、雅潔脫俗。
  C.微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。
  分析：運(yùn)用通感，以不絕如縷、若有若無(wú)的“歌聲”，形象地描繪了微風(fēng)中的清香。
  D.葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。
  分析：以擬人描繪荷葉田田的樣子，以比喻描繪荷葉在微風(fēng)中搖曳像水面泛起波紋。
  （2）根據(jù)文段二的內(nèi)容，用一句話說(shuō)明“這故都的秋味”有哪些特點(diǎn)。
  （3）根據(jù)文段三中劃線的內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括地壇有哪些特點(diǎn)，讓作者覺(jué)得“它為一個(gè)失魂落魄的人把一切都準(zhǔn)備好了”。
  組卷：29引用：3難度：0.8

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三、本大題共1小題。（共25分）（一）（共15分）

• 3．閱讀下面文段，完成下列各題。
  文段一      積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
  文段二      愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，吾子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
  文段三      蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”
  （1）下列對(duì)句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的注音和解釋，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.騏驥一躍	騏驥：（qí jì）駿馬
  B.官盛則近諛	諛：（yú）諂媚奉承
  C.舳艫千里	舳艫：（zhóu lú）大船和小船
  D.舉匏樽以相屬	屬：（zhǔ）勸酒

  （2）對(duì)下列句子在文中作用的分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.鍥而不舍，金石可鏤。
  以不停地在金屬、玉石上雕刻就能雕刻出圖案來(lái)設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈。
  B.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。
  以巫醫(yī)樂(lè)師百工之人不恥相師為對(duì)照，批評(píng)士大夫之族恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣。
  C.固一世之雄也，而今安在哉？
  以問(wèn)句形式強(qiáng)調(diào)曹操這樣的英雄今已難覓蹤跡，引發(fā)后文對(duì)蕓蕓眾生的聯(lián)想。
  D.知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。
  以在秋風(fēng)中吟唱悲涼歌曲的方式，寄托客人未能建功立業(yè)、青史留名的遺憾。
  （3）與以上課文節(jié)選內(nèi)容相關(guān)的文學(xué)常識(shí)，表述不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文段一節(jié)選自《荀子?勸學(xué)》，荀子是戰(zhàn)國(guó)末期的思想家，儒家學(xué)派的代表人物。
  B.文段二節(jié)選自《師說(shuō)》，作者韓愈與同時(shí)代的柳宗元共同倡導(dǎo)了“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”。
  C.文段三節(jié)選自蘇軾的《赤壁賦》，這篇文章與他的《記承天寺夜游》都寫于黃州。
  D.“唐宋八大家”為韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、“三蘇”、王安石、曾鞏八位散文家。
  （4）請(qǐng)將下列文言句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。
  ②句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。
  ③方其破荊州，下江陵，順流而東也。
  組卷：18引用：3難度：0.6

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六、（共12分）

• 9．閱讀下面作品，完成下列各題。
  鄉(xiāng)儒們的理想家園
  費(fèi)振鐘      ①有一小批特殊的人群，他們被叫做鄉(xiāng)儒。鄉(xiāng)儒們生活在他們的理想中，他們按照自己的生活方式建立了一個(gè)理想家園。
        ②鄉(xiāng)儒們的理想家園，是依托著一條古老的江。在江水緩緩流過(guò)的山彎，有一座村落，村落隱蔽在高高的寨墻和參天古木之中，村落外面是平展肥沃的土地，土地上夏天是金黃色的麥子，秋天是金黃色的稻谷，再遠(yuǎn)處是綿綿不斷的青山，青山把土地和村落都親密地?fù)碓谒膽驯Ю铩?br />      ③鄉(xiāng)儒們的理想家園，是村落里一條長(zhǎng)長(zhǎng)的青石街。青石街上家家是精工細(xì)作的門樓，門樓通向深深的庭院，庭院是精心設(shè)計(jì)過(guò)的，漏墻、花窗、回廊、畫棟與飛檐，古典而華麗。正午的陽(yáng)光，從高處照落，庭院靜謐無(wú)聲，只有掛在廊檐下籠子里的黃鶯一聲嘹亮的長(zhǎng)啼，穿破庭院，驚醒了它沉靜的午夢(mèng)。
        ④鄉(xiāng)儒們的理想家園，是一座小庭院里一間寬敞的書房。書房的窗前是一池清水幾片山石，倚著山石的是兩三叢芭蕉，芭蕉的長(zhǎng)葉掩映著磚砌的小徑，小徑上是斑斑點(diǎn)點(diǎn)的苔痕。書房里的匾額題寫著“耕為本務(wù)讀可榮身”八個(gè)字。八個(gè)字記錄了幾十代人不變的信仰，信仰就像書房外的芭蕉葉，永遠(yuǎn)庇護(hù)著一片精神的綠陰。
        ⑤鄉(xiāng)儒們的理想家園，就在這片綠陰之下，朝夕面朝書架上一匣一匣古書，讀經(jīng)、讀史、讀詩(shī)賦。他們的吟誦之聲，傳遍鄉(xiāng)村的每一個(gè)角落，鄉(xiāng)村的每一個(gè)角落都因?yàn)檫@讀書聲而儒風(fēng)飄飄。
        ⑥鄉(xiāng)儒們就是在這樣的理想家園里生存的人。可你不要簡(jiǎn)單地以為他們是什么文人，他們身為農(nóng)家，前幾天還在土地上耕種，剛剛放下犁耙和鋤柄，手上的老繭依舊。但是他們現(xiàn)在卻坐在書房里，打開(kāi)發(fā)黃的書本，沉浸到詩(shī)云子曰中。顯然，這些從土地回到書房的鄉(xiāng)儒們，在讀書和種莊稼之間取得了一種平衡。他們通過(guò)土地上耐心而勤勉的勞作自給自足，但他們是一些有理想的農(nóng)夫，他們知道溫飽富足，知道這是生存的根本，他們更知道溫飽富足之后，讀書能夠給予生活另外一種趣味。什么是“榮身”？鄉(xiāng)儒們會(huì)告訴他們自己，“榮身”，并非僅僅讓自己榮耀，而是要在平常的日子上開(kāi)放出一朵生活之花，從而活得有光彩有精神。這些在鄉(xiāng)村里一邊種地一邊讀書的鄉(xiāng)儒，就是用這樣的理念，使自己既不同于一般農(nóng)夫，也不同于一般文人。
        ⑦那么鄉(xiāng)儒們的理念究竟源于什么時(shí)候來(lái)自哪兒？回答這個(gè)問(wèn)題，就需要追問(wèn)這些居住在千年村落里的鄉(xiāng)儒的來(lái)歷。要說(shuō)千年之前，他們的身份正是文人。那時(shí)他們住北方，以讀書為務(wù)，除了讀書之外，不關(guān)心其他，可是有一天北方爆發(fā)了戰(zhàn)亂，鐵蹄之下，赤地千里，餓殍遍野。這些一無(wú)所能的文人，面對(duì)死亡和饑餓，想不出任何自救的辦法，最后選擇了向南方遷徙。他們一路逃跑，飽嘗饑餓的痛苦，這才明白，原來(lái)讀書并不能當(dāng)飽，他們比種田人更加缺乏生存的能力。后來(lái)，他們?cè)谀戏秸业揭惶幱猩接兴型恋氐牡胤桨采硐聛?lái)，于是下決心當(dāng)農(nóng)民養(yǎng)活自己。這樣，他們終于脫下長(zhǎng)衫，改換了單純的文人角色，用另一種面目過(guò)另一種生活。江南真是好地方，氣候溫和，雨水充沛，這批新式農(nóng)夫很快就豐衣足食起來(lái)。雖然米要自己舂、面要自己磨，布要自己織，衣要自己縫，各種生活器具都要自己制作，但他們?yōu)樯娴男疫\(yùn)而心滿意足。當(dāng)然，接下來(lái)，他們又開(kāi)始在自己的庭院里，緊挨著存放各種農(nóng)具的屋子，重建書房。他們認(rèn)真安排了書案和筆硯，他們的書架和書匣是用紅木、杉木這些木材做成的，為的是可以留傳后代；他們步行幾百里走出山谷到城市購(gòu)買書籍，然后用這些書籍來(lái)安頓他們?nèi)粘Ｖ兴械拈e余時(shí)間。
        ⑧一切都準(zhǔn)備好了。秋天的糧食已經(jīng)歸倉(cāng)，打谷場(chǎng)上收拾得干干凈凈，土地犁過(guò)了，麥子播種了，牛也進(jìn)了牛棚安閑咀嚼著草料等待冬天，這時(shí)候，讀書的季節(jié)來(lái)到了。鄉(xiāng)儒們要在這個(gè)季節(jié)里舉行一年一度的秋后詩(shī)書聚會(huì)。夜晚，月也明，風(fēng)也清，鄉(xiāng)儒們手執(zhí)書卷，相約來(lái)到村莊里的某座大書齋。書齋里燈火明亮，茶泡好了，紙、筆備好了，他們?cè)谶@里談詩(shī)論文，每個(gè)人都斯斯文文，每個(gè)人都像飽學(xué)之士，每個(gè)人都自由地發(fā)表自己關(guān)于詩(shī)書的看法，然后每個(gè)人都以同樣的神情表達(dá)他們對(duì)詩(shī)書共同的虔信。鄉(xiāng)儒們秋天的書會(huì)，也許會(huì)持續(xù)好幾個(gè)晚上，這是屬于他們自己的快樂(lè)的夜晚，他們用這種形式慶祝勞作結(jié)束并開(kāi)始一年之中的精神生活。由于這樣的書會(huì)沒(méi)有功利目的，完全是鄉(xiāng)儒們的自然需求，因而他們的快樂(lè)是真誠(chéng)的，他們將以如此真誠(chéng)的快樂(lè)度過(guò)一個(gè)冬天的書房的生活。然后，趕著他們的耕牛，再次走向春天的土地。
        ⑨鄉(xiāng)儒們的理想家園，是曾經(jīng)收藏起來(lái)的江南舊影。假如你還能夠在那條古老的江邊，在江邊的那個(gè)村莊外的青草地，看到一個(gè)放牛的孩子躺在牛背上，而牛角上掛著一卷書，那么你就跟著牧童慢慢走去，或許你就可以找到它的蹤影了。
  （1）下列對(duì)文中劃線的句子的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.“門樓通向深深的庭院，庭院是精心設(shè)計(jì)過(guò)的”運(yùn)用頂真修辭，前后兩句首尾相連，形成了上遞下接、環(huán)環(huán)相扣的表達(dá)效果，凸顯了鄉(xiāng)儒們獨(dú)特的生活趣味。
  B.“那時(shí)他們住北方，以讀書為務(wù)”，是指鄉(xiāng)儒的祖先原是生活在北方的文人，這些人把讀書當(dāng)作安身立命的要?jiǎng)?wù)，除了讀書，他們不關(guān)心農(nóng)家的春耕秋收。
  C.“趕著他們的耕牛，再次走向春天的土地”描繪了一幅詩(shī)情畫意的圖景，生動(dòng)表現(xiàn)了鄉(xiāng)儒們既像文人一樣追求精神生活，又像農(nóng)夫一樣年復(fù)一年勤勉耕作。
  D.“或許你就可以找到它的蹤影了”，這句話中“它的蹤影”是指在當(dāng)代江南農(nóng)村幾乎消失的景象：村外一個(gè)放牛的孩子躺在水牛背上，牛角上掛著一卷書。
  （2）鄉(xiāng)儒們的理想家園是什么樣的？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。
  （3）第四段中，鄉(xiāng)儒們?cè)跁控翌~上題寫的“耕為本務(wù)讀可榮身”有哪些含義？請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
  組卷：12引用：1難度：0.5

  解析

七、作文（50分）

• 10．閱讀材料，按要求完成作文。
        古人說(shuō)“見(jiàn)一葉落而知?dú)q之將暮”，因?yàn)橛行┪⑿〉募?xì)節(jié)或局部?jī)?nèi)容，能夠反映豐富的內(nèi)涵以及全局的面貌。豈止“一葉而知秋”，有人于一茶一飲中見(jiàn)人生百態(tài)，有人于棋局變幻中見(jiàn)世事風(fēng)云，有人于平凡中見(jiàn)真淳，有人于互聯(lián)中見(jiàn)未來(lái)……
        請(qǐng)將題目“于         中見(jiàn)          ”補(bǔ)充完整，自選角度，自定立意，寫一篇記敘文或議論文。
        要求：主題明確；文體特征鮮明；情感、態(tài)度、價(jià)值觀健康；不少于700字。
  組卷：14引用：2難度：0.5

  解析